Monthly Archives: 2月 2014

参加首届中国口哨艺术高峰论坛暨哨友联谊会的身历和感受——给中国口哨艺术协会筹委会和武汉市啸艺研究和发展促进会的报告

 

 

 

一、参加过程:

此前我们已感觉到目前分散在各地(省、市)的力量还不足以打开局面,2005年11月在《啸(口哨)艺发展的怪圈及对策》文中已呼吁召集全国会议,以期“分工合力、重点攻关”,虽然是从培训和人才培养说起来的,但目的是打开整个局面。7月中旬,我接到洪菠先生代表筹备组邀请作为发起人,当即作了支持和参与的肯定答复。以后,虽与新乡王明磊先生联系未获是否参加的答复,还是决心珍惜这次打开局面的努力,全力支持和参加会议。为此我按要求提交了个人情况介绍、起初布置的题目《关于啸(口哨)艺理论研究和培训工作》的书面报告,后又完成了调整布置的《口哨艺术的事业提高和人才培养问题的报告》(我后来建议改为《啸(口哨)艺术市场的培育和开发》,被筹备组接受)的书面报告,质量受到筹备组称赞。同时,我还先后多次就会议议程、参加人员、会议住宿和会场安排等积极提出建议,多数得到筹备组的肯定。

17日晨,我会二人(晏然拟参加会务和哨友联谊会)自费踏上征程。因距汉口火车站较近过于托大,赶掉了T80,立刻改签K158。在火车站经过6个多小时的等待,又在路上颠簸了十多个小时,终于在18日上午会议正式开始以前赶到了会场。会议期间,我们除会议安排的报告以外,还按会议要求积极参加了所有会议活动,就口哨的声、器乐属性,口哨的历史发展和当前局势,口哨的优、缺点及发展前景,口哨的等级评定问题,啸与指啸的历史关系,高峰论坛组织任务,成员的权利和义务,口哨与啸的名称选择等问题积极发表意见。甚至倡议成员分担会议文件的起草,并应会议要求身体力行,熬夜赶写了关于中国口哨最有资格申报世界非物资文化遗产的报道稿,受到会议的称赞和媒体的关注。在展示和联欢中,我们表现了我们合奏、颤音和声乐等特长。仅因为晏然21日有重要任务,20日晚联欢会未结束,我们就为赶飞机告别大家,没能尽兴,为一遗憾。

 

二、参加会议的收获和感受:

1、与国内高水平哨友开始了交流。

(1)限于我会成立的时间较短,成员工作任务繁重,与各地哨友交流欠缺。这是我会与国内高水平哨友的第一次正式交流,展示自己的特色和形象,建立了友谊,意义重大。

(2)因为以前欠缺与国内高水平哨友的交流,对其他地区哨艺发展的水平和动向不太清楚。虽然我们注意全面发展,但没有比较,难免局限。这次有很好的面对面交流和学习的机会,学习了好的技艺和经验。一些高手对快速音的探索和对扩音技术的运用、掌握给我们留下了很深的印象。

2、共同努力取得了会议的成功,取得了许多重要成果。

(1)完成了我国历史上第一次战略研讨会和规模、媒体关注空前的哨友聚会,认真讨论了口哨事业发展的诸多重要问题。会议计有正式代表7人、会务组4人、联谊会哨友约20人,嘉宾约10人。有国家媒体始终关注会议,媒体见面会到会媒体较多,场面热烈。讨论的问题几乎涉及口哨及其事业发展的所有方面。两会套着开,难度和成功空前。

(2)为避免争议,建立了常设会议组织“中国口哨艺术高峰论坛”。应会议代表要求,兼代“中国口哨协会筹委会”的职能。选举余音先生为轮值主席,洪菠先生为秘书长。确定了会议的议事和决策程序。

(3)会议确定了发展战略:在国家经济发展、重视社会和谐和文化建设的有利形势下,努力吸引投资,以优秀的演奏和高水平的演出,辅以各地组织建设、研究、培训和等级评定、市场开发,力争打开局面,迈入高雅艺术的殿堂。

(4)确定了一年内主要的具体工作和大体分工。主要有确保出优秀CD1-2盘、实现与国家级艺术团体的合作演出、建设好网站和UC房间,争取发表理论文章、办成培训班并与之配合研究和尝试建立考核评级系统。

3、会议的成功经验

(1)余音先生朋友的的赞助支持坚强有力。

(2)会议筹备和会务班子准备充分、工作得力。

(3)会议对代表、哨友的热情和关心,感人至深。

(4)代表、哨友、嘉宾、媒体的支持和热情、积极参与。代表开会认真,讨论热烈,以致过了用餐时间仍意犹未尽。会议结束后,还另行增加安排了问题讨论。哨友来自全国各地,有远自贵州,朋友、师徒兼同道,热情、技艺加厚望,使人感觉有难以承受之重。著名指挥、歌唱家董翔女士大力褒奖、指导和支持,亲自指挥排练合奏并精彩演唱。著名音乐制作人徐磊先生拨冗参加媒体见面会和联欢会,并主动提出为我会谱写会曲。

4、缺憾:

(1)为开创新局面没有沿用过去的组织名称,为避免议事时间过长没有多邀代表,为标明研究、讨论的问题的重要性用了“高峰”名称,易使人误会,以前的一些活动积极分子和有重要贡献者可能因此未参加。用“战略”名称似可避免。

(2)目标和具体工作仅近期而无长远,近期如不能实现目标或实现目标后仍不能打开局面(国外已有好CD和高水平演出),容易灰心、悲观导致事业倒退。

(3)未能充分讨论名称、优缺点、等级评定、汇演和资料档案建设等,急于按预定方案和程序完成会议安排。有的报告不够深入。

(4)分工未公布宣传,不便联系、开展工作。

(5)因为民间组织,网站称“官方”不好。

(6)指哨、啸叫没能在会上交流。

 

三、我们的建议和今后的努力方向:

1、我们的建议:

(1)重视长期发展战略,团结一切可以团结的人。以中国口哨艺术协会筹委会名义,继续主动、积极与以前积极和有重要贡献者联系,寻求合作和参与。可考虑在筹委会设理事会,下辖秘书、演出(含定期汇演择优组成的艺术团、创作室)、宣传(含外联、世界非物质文化遗产申报、网站等)、研究、培训、资料档案、就业指导、等级评定、指哨、啸叫诸部,全盘考虑、长远规划、深入发动,全面推进。

(2)“官方网站”最好改称“论坛(或中国口哨艺术)之声(或动态、报道)”。

(3)改“口哨”为“啸”。“啸”是最能体现我国优秀传统争取世界地位、易于为艺术界接受、便于反对歧视和偏见、不易混淆和误解的名称。别国恐怕求之不得,放弃实在可惜。

(4)重视颤音、“裸吹”和现场合奏等。

2、我们的努力方向:

(1)认真执行会议制定的发展战略,努力发展、壮大组织,并努力做好布置的研究、培训和等级评定尝试,争取能有突破。

(2)继续努力提高音乐素养,学习其他地区哨友在快速、扩音技术上的成功经验,继续探索现场合奏和伴舞表演奏等。

鄂暨汉啸艺研究和发展促进会(筹)啸(俗称口哨,下同)乐(即用口哨演奏乐曲)欣赏、演奏能力和理论研究培训班招生啦!

您喜欢欣赏啸乐吗?这里有世界顶级水平的演奏大师可满足你的愿望!

您想学会吹奏啸乐,或使自己的吹奏优美动听、广受欢迎甚至引起轰动吗?这里有世界顶级水平的教师可满足你的愿望!

您想开发人体潜能,投身、发展啸乐事业,丰富艺术世界,构建和谐社会和美好人生吗?这里有世界顶尖水平的专家和协会组织可满足你的愿望!

不需任何条件,只要您爱好欣赏和演奏,并希望增进了解和提高演奏水平。只是如果您希望保证能获得最大的提高演奏能力的效益,以能发出啸声者为最佳。

 

培训班有初、中、高级不同层次,适应您的不同需要。而且内容丰富极了:

一、初级班学习基本知识并进行初级演奏能力训练提高和等级评定,包括:

1、啸乐是什么?属于什么类别?其发声的生理、声学原理是怎样的?

2、啸乐历史是怎样的?现代的发展又是如何?

3、学习啸乐有什么作用?

对个人,可以发展爱好成才,怡养性情,健康身体;

对啸乐,继承光荣、发扬光大;对艺术,增加品种、丰富表现力;

对人类社会,开发潜能、充实社会生活。

或者简单说:“有利身心成才,发展啸艺事业,丰富艺术世界,开发人体潜能,构建(和谐社会)美好人生。”

4、怎样发出啸乐声并使声音响亮、音域扩大、声音动听(学习颤、吐、滑、顿、分、历、蟋蟀音和吹吸结合技法)?

5、怎样进行表演?包括表演心理调节,话筒、伴奏运用,独、伴、重、合奏要求。

6、一个八度以内的不同风格和节奏(包括:快速欢乐、中速抒情、慢速深沉)的乐曲演奏训练和提高,目标为业余演奏2——4级。

二、中级班进行两个八度以内的不同风格和节奏(包括:快速欢乐、中速抒情、慢速深沉)的乐曲演奏训练和提高,目标为业余演奏5——7级。还有精彩的历史文献讲解分析,包括《啸旨》、《啸赋》等全篇和《诗经》、《楚辞》等选段。

三、高级班进行三个八度内的不同风格和节奏(包括:快速欢乐、中速抒情、慢速深沉)的乐曲演奏训练和提高,目标为8——10级。还要介绍和讨论啸乐科学研究的课题和方法。

 

培训面向全社会,时间可灵活安排。报名时填写要求,我们创造条件尽可能满足;如有困难适当整合也必定取得报名者同意!

 

培训地点尽可能满足报名者需要,除阳光金桥(汉口武胜路新华书店6楼)以外,只要有需要,我们将努力创造条件满足您的要求!

 

我们的学校教学条件良好!!信誉可靠!!!包教包会,如果需要可免费继续参加同级下期培训班学习!!!!

没有什么可犹豫了吧?快报名啊!!!

8小时报名热线:yanhm1951@QQ.com或15335894981晏鸿鸣教授。

《生命中的一声口哨》得失议

(最初发表于“中国口哨艺术高峰论坛”网站,后多有转载)

论坛与中央电视台“实话实说”合作拍摄的这一节目,在国庆节黄金时间播出了,时间之长、之好,规格之高,转播次数之多,罕有其匹,为中国口哨和论坛成立以来的一大盛事,可喜可贺。其中表现口哨能抒发生活中各种情感的部分,尤为出彩。论坛许多成员参与了节目,做出了贡献和牺牲,令人钦佩和感谢。

多次观看,高兴之余,也有一些遗憾,为供以后参考,把类似宣传工作做得更好,特提出来讨论:

论坛参与此节目,肯定是为了宣传口哨。做出的节目,如能让人看过之后,增进对口哨的了解、进一步感受口哨的艺术魅力、钦佩口哨人,不说都愿意投身其中,起码增加理解和赞同,就算达到了目的,可是有点遗憾,这一节目给人的感受却不都是如此。

首先,该节目的音响效果不能反映口哨的艺术魅力,简单说不能让人觉得较美。论坛参与者中多IT高手,没能事前发现和予以改变,使口哨不能以其美妙的艺术特点打动人,为一大遗憾。此前我已指出,除非有把握胜出,口哨要避免与歌唱、钢琴等同时演奏,否则必然被其盖过,相形见绌。可能是为了密切关系和找平衡,但不能越过底线。白主持如痴如醉、旁若无人地大秀其唱功,人们同时感受的是沦为伴奏的口哨的苍白无力。

其次,人员安排有欠妥。我此前也已指出,在口哨声弱小的缺点被扩音技术弥补后,社会歧视是其发展的主要障碍,应重点对付。蓝猫为中学数学教师,搞音乐容易被歧视为业余水平的外行;说以口哨博恋人欢心被其夫人否认为夸张;在家需以多干家务来换取对吹口哨的恩准,即使如此,还不免在麦克风前挨掐:远不如艺术专业身份、夫人善舞且夫吹妇随的中天。楚楚上台且自曝“不在调上”和“摧残”家人为一大败笔。人家的印象是精选的五(甚至三)人还有“滥竽充数”和“不成调”的,整体素质可想而知。任其发展只会是摧残全社会和全人类。其实台下高手甚多,余音、洪菠、伍哨等,甚至鸭鸭上,也不至于此。安排人员可能考虑了普通话和贡献、机智、风度等,可恰恰把最最重要的忽略了。

又次,节目中我方和主持人的失误,也会加强这一印象。蓝猫将配合伴奏说成“搭配音乐”,与白主持合奏时打拍子不规范,将口哨影响邻居说成跺脚打拍子影响邻居;白主持将《都是我的错》说成“倒像失恋”。和主持将秋鸣父不尊重孩子愿意,暴打孩子的严重违反教育规律和相关法律的行为说成是为了孩子生活和事业的善行(只是口哨太不好)。秋鸣称老师说她应该到马戏团去吹,自己不解其意。和主持说是指去教小动物,其实也不正确,人们只教小动物学话,从未见教其吹口哨的,指挥小动物也不需要乐曲,其实这句话的潜台词是说口哨只是小技艺,善意理解是说你这不错的小技艺可以到与其相应的马戏团去表演的赞扬,恶意理解就是说这种雕虫小技与你的大学生身份不相符的冷嘲。当秋鸣因执著于口哨而被主持人认为太特别和走火入魔而被怜悯和开导时,口哨人应该站出来说我们或多或少都是如此,来支持她并显示我们集体的决心和力量。中天在论坛专门作了《论中国口哨艺术特色问题》的报告,我又在随后的讨论中提出了口哨的七大优点,节目中被主持和众多口哨人提到的口哨优点竟只有被猫夫人否认的谈恋爱时讨恋人喜欢。

再次,节目中涉及许多错误认识和观点,对口哨的发展有不利影响,没能得到反驳和澄清。如反映论坛召开后,知道的人不多,可见对社会触动不大,虽然是事实,但如能略为反映一下口哨人此后的努力和成绩,就不全是令人消极和泄气意义的了。说吹口哨和开论坛是年青人发泄多余精力的行为,当然应该而且可以用投身者不乏专业和有较为丰富阅历的非年青人的事实来澄清。秋鸣父认为男吹口哨正常女吹口哨不行,应该用男女平等的真理来开导。白主持认为职业和爱好不可能同一是违背教育、成才和职业选择的普遍规律的,相反一般认为同一是最佳选择。业余爱好并非随心所欲和不负责任、不需敬业的,个人影响旁人尚且不可,涉及群体尤其不行。有这样想法的人在任何业余团体中和社会上都不可能受欢迎。白主持担任戏曲节目主持后,不再爱好戏曲了,其实只是生活中所占比例过多的厌倦、或者是觉得自己在其中没有前途的放弃、或者是潜意识中更为主要的爱好唱歌的遮掩,不能成为其反推出的爱好不能成为职业的证明。白主持不再爱好戏曲了,不能因此让所有戏曲工作者下岗,这道理是很清楚的。

其实,主持人真正想说的,是生活中兴趣爱好应丰富多彩、多样化,不一定非要成为职业,可避免在不现实和不如愿时钻牛角尖,导致生活的悲剧,以此求得社会的和谐和安定,这并不错,但在主持人心目中,口哨人只是反面典型,口哨只能是兴趣爱好,反映了现实和社会上人们的普遍看法,却并非正确,连干家务和旅游都可以成为职业,有悠久历史、广泛群众基础、最为方便和极富艺术特色的口哨为什么就不能?我们要做的,就是要使这一般人认为不能的事,成为现实。口哨不但是可以成为职业的,而且是应该成为职业的,甚至是应该成为最有前途的职业的。这应该成为口哨人坚定的信念。遗憾的是在这节目中,我们可以看出,不说让社会上的人认可,就是在口哨人中建立这一信念,也还需要进一步努力。

反复观看这一本应使口哨人欢欣鼓舞的节目,给人的客观(不带主观色彩)印象是:口哨声音不美,较歌唱相去甚远。吹口哨对男子会影响形象,对女子更是麻烦多多。年青人吹还可以原谅,成熟、稳重的人是不能吹的。吹口哨对家人和他人只有妨碍、影响和摧残。口哨人整体素质不高,评价不好。作为个人爱好在得到他人恩准时还勉强,执著者必须迷途知返,反对者实在是更有道理。论坛不为人知是现实,更是必然。在主持人循循善诱的耐心开导下,秋鸣已经答应考虑改嫁(由嫁给口哨到考虑过两个人的幸福生活,其实二者并非对立、矛盾)了,论坛还有发展甚至存在的必要吗?——唉,可怜的口哨。

我觉得应该汲取的教训是:其一,做节目不应重高级媒体,而应重实效,否则南辕北辙会离目的更远。相反,蓝猫等在地方上做的节目,效果相当不错。其二,做节目要充分了解情况,作好准备。其三,重视理论学习,坚定信念,知己知彼,心中必须有数。

说了一些一般人不喜欢听的话,明知道容易得罪人,但又不能做到忍住不说,自己的感觉也不好受。不爱听的,权当我没说。如有不同意见,欢迎讨论。

 

 

《施氏食狮史》不能证明汉字不宜拼音化

发表于《语文教学与研究》中旬版2005年10期。

  语言大师赵元任先生为说明汉语声调有区别意义的特点,用“shi”音节的字创作了《施氏食狮史》,颇有趣味,其文为:“石室诗士施氏,嗜狮,誓食十狮,氏时时适市视狮。十时,适十狮适市。是时,适施氏适市。氏视是十狮,恃矢势,使是十狮逝世。氏拾是十狮尸,适石室。石室湿,氏使侍拭石室。石室拭,氏始试食十狮尸。食时,始识是十狮尸,实十石狮尸。试释是事。”这篇短文后来却被用来证明汉字不宜拼音化,如迟之再《“语素说”疏证》(《汉字文化》1996年3期)就断言:“赵元任先生的《施氏食狮史》是汉语拉拼的死刑判决书。”
  汉语是否应该拼音化是可以讨论的,本文不准备涉及这个复杂问题,只想谈谈上面这篇短文是否能够作为汉字不宜拼音化的证明。据笔者考察,结论是否定的。
  短文所述故事较为怪异,不能深究,如:即使是多狮的非洲,也从没听说有人“嗜狮”。氏“视狮”,为什么不去狮子经常出没的莽原,竟然“适市”?狮子不去莽原觅食,何以也“适市”?“石室”怎么“拭”?“是十狮尸,实十石狮尸”又怎能合情合理地“试释”?显而易见,这只是为了特殊的需要而专门创作出来的一篇短文。
  短文基本上属文言,尽管有些语句如“氏时时适市视狮”、“恃矢势”、“使是十狮逝世”、“拾是十狮尸”等,不能算是地道的文言。因为倘要地道,势必要更换词语,就不能满篇皆“shi”了。这是趣味性文章,是不能这样计较的。
  用来说明汉语声调有区别意义的特点,是可以不必太计较的。但如果用来作为汉字是否能够拼音化的证据,恐怕不能不计较文章的真实和正确性。而且,即使不计较这两点,这篇短文还是不能作为汉字不宜拼音化的证明。这篇短文创作在白话文主体地位已经确立之后,一个明显而又重要的问题是,当时直到现在谈汉字是否应该拼音化都是对现代汉语白话的当前需要和今后发展而言的。论证这个属于现代汉语白话领域的问题,却用一篇基本上属于古代汉语文言的文章作论据,这就是犯了一个根本性的错误。分析属于古代汉语文言的语音,中古以后一般以《广韵》音系为标准。用中古《广韵》音系考察这篇短文,文中的字除声调有不同以外,还分属“书、禅、船、生、崇”这些不同的声纽,“支(纸)、脂(旨、至)、之(止、志)、祭、质、昔、职、缉”这些不同的韵母:语音是极不相同的。全文相邻的字:中古声韵调全同的只有叠音词“时时”;声韵相同的仅有“狮史、市视、始识”,但声调仍有不同。显然,如果从《广韵》音系的角度看,短文中的字音是没有混同之虞的。
  目前学术界比较一致的看法是:现代汉语白话与古代汉语文言的明显差异是复音词增多的同时语音系统简化。此文用与复杂语音系统配套而单音节占优势的古代汉语文言创作,却让现代人用现代汉语白话简单的语音系统去读,才能造成这样集中、典型的完全由同声韵词构成一篇短文的有趣现象,这就是作者造成这篇短文趣味性的诀窍所在。
  然而,用这种方法创作出来的短文却不能作为汉字不宜拼音化的论据。论证这一现代汉语白话领域的问题必须用属于现代汉语白话的论据,而此短文的内容如果用现代汉语白话表达,将是下面的面貌:“(从前,有位住在全用)石头(砌成的)房屋(或石洞)里的姓施的诗人,他非常喜欢吃狮子肉,发誓要吃掉十头狮子。(这位)姓施的常常到(狮子经常出没的)市场(边莽原上)去寻找狮子。(这天)十点钟,正好有十头狮子来到市场(附近的莽原上),姓施的发现了这十头狮子,倚仗(自己百步穿杨的)箭法优势,使(将)这十头狮子(全部射)死了。姓施的(于是)拾取(搬运)这十头狮子的尸体,到自己居住的石头房屋(里)。(这天大概是天气原因,)石头房屋(里因为返潮而比较)潮湿,姓施的吩咐仆人擦干了石头房屋(与人活动有关部分的湿水)。石头房屋(有关部分)被擦干了。姓施的(煮熟并)开始尝试吃这十头狮子尸体(上的肉)。(他)吃的时候,才知道这十头狮子的尸体,实际上是十头石狮子的尸体。请尝试解释一下这件事。”
  以上现代汉语白话译文,虽然不敢说一字不易,但自信八九不离十,并且比较通顺和合乎情理。分析译文,我们可以一目了然地看出,同声韵词在一起的现象几乎没有了。因此,如果用汉语拼音拼写出来,绝对没有同声韵造成的识读困难。
  当然,从这篇短文倒可以看出,汉字如果拼音化,对汉语文言性质的文章和现代汉语中文言成分的处理与一般白话应有所不同,否则会有麻烦。不过,汉字是否应该拼音化还在讨论和研究之中,进一步的探讨最好还是留待以后有这种需要的时候再说吧。
    

“长啸激清歌”——武汉市政府快乐文化广场,湖北省暨武汉市(筹)、江汉大学啸(口哨)艺研究与发展促进会啸乐(口哨音乐)艺术专场演出策划

 

背景:通过2008年五一、2009年国庆快乐文化广场的演出,该广场主要策划者为啸乐艺术的魅力深深打动,但认为限于社会偏见影响很大,单个或少量节目不足以打开局面,已向我们提出举办啸(口哨)艺专场的任务。为此,我们先抛砖引玉,提出一个初步方案,供大家参考和征求意见。

主办:武汉市政府快乐文化广场,湖北省暨武汉市(筹)、江汉大学啸(口哨)艺研究与发展促进会

筹划:李斌、明眺生、晏鸿鸣

撰稿:晏鸿鸣

主持人:

伴舞:

乐队:或放伴奏

音响:快乐文化广场

地点:解放公园中心快乐文化广场

时间:待定

 

主持词:

尊敬的各位来宾,亲爱的观众朋友,大家好!

“长啸激清歌(啸傲天下)——武汉市政府快乐文化广场,湖北省暨武汉市(筹)、江汉大学啸(口哨)艺研究与发展促进会啸乐(口哨音乐)艺术专场演出”现在开始!

啸产生于人类远古,其优秀代表啸乐贯穿着中华文明史,是我们民族的优秀文化传统和世界极具发展前景的优秀艺术。但历史上因为声音细小,不能强势地进入乐队和成为职业,因此,长期只能是下里巴人,后来被俗称为“口哨”,作为民间艺术沉沦在下层民间,但其优点突出:人体自身具备因而特别方便,音域、表现力强,群众基础广泛,具有无与伦比的生命力,大街小巷随时可闻。近代扩音技术发展,解除了发展的束缚,世界和我国的发展方兴未艾。湖北武汉地区的啸乐爱好者已经在许多方面处于全国和世界的领先地位,在建设社会主义精神文明和和谐、两型社会,增强中华文化对世界影响力的今天,我们组织了这场演出。感谢大家的光临和鼓励!

 

一、啸乐伴舞

《春天的故事》、《好日子》、《千红》等

 

二、对(群)口相声  《街头巷尾(啸艺趣谈)》

啸乐群众基础广泛,但大家却留心和了解不够,请听正发生在我们身边的故事:

下一个节目:对(群)口相声  《街头巷尾(啸艺趣谈)》

作者:晏鸿鸣

表演者:

 

三、口哨配乐朗诵:

《啸赋》

作者:(晋)成公绥 

配乐:《二泉映月》

朗诵:

 

《新啸赋》

晋成公绥用当时地位最高的文体写了一篇《啸赋》,成为自己文学作品的代表作,现在看来,认识并非全面、正确,用的文言,也不便今人了解。晏鸿鸣教授按今天科学、全面的认识,用白话写了一篇《新啸赋》,更便于我们认识和了解啸乐,请听:配乐朗诵《新啸赋》。

作者:晏鸿鸣

配乐:《长江之歌》

朗诵:

 

《口哨》 

高位截瘫的张海迪,克服残疾,自强不息,其事迹广为人知,现在已担任中国残疾人协会主席。但是,人们一般却不知道,张海迪认为起初给她战胜残疾的生活的快乐和力量的,就有口哨。请听配乐朗诵《口哨》。

配乐:《病中吟》

朗诵:

 

 

四、独奏:

啸(口哨):

普通:

残疾人:

刘建国(曾参加中国残疾人艺术团出访五大洲十余国、参加残疾人奥运会火炬接力仪式演出) 曲目:《苗岭的早晨》、《土耳其进行曲》、《万泉河水清又清》

中老年:

晏鸿鸣(曾参加八艺节和迎奥运有关演出等获奖,并连续两年参加武汉快乐文化广场演出) 曲目:《赛马》、《扬鞭催马运粮忙》

安桂冠 曲目:《天路》

女子啸:啸男女和不同民族声音相同,没有民族、性别歧视,是天然的“人类共同艺术(音乐)”。

表演者:杨惠芳、盖丽

 

青少年:

晏  然 曲目:《火红节日波尔卡》、《啄木鸟之歌》

 

特殊:

展唇(与撮口相对)啸:江祖汉(武汉城市圈首届音乐、舞蹈大赛三等奖获得者) 曲目:《骏马奔驰保边疆》

汤涌

李伟

 

蟋蟀啸:安桂冠 曲目:《老八板》

晏鸿鸣 曲目:请听蟋蟀讲述蜗牛和黄鹂鸟故事的《蜗牛与黄鹂鸟 》

 

齿缝(隐蔽,不显山露水)啸:晏  然 曲目:

 

指啸(哨,啸乐中的唢呐):魏安民(九上央视,国内之最) 曲目:《好日子》

           郭保胜 曲目:《梁祝》

 

叶啸(哨,西南少数民族特色):张维汉(曾参加八艺节有关演出获奖)  曲目:《打靶归来》

           陈洪昌(多次参加武汉市有关演出)  曲目:《红星照我去战斗》

 

呼麦(啸哼,中、蒙联合申报成功的世界非物资文化遗产):刘  江(武汉音乐学院) 曲目:《草原的风(卓玛姑娘)》

 

 

五、合奏:啸(口哨)二重奏:《茉莉花》、《我们的生活充满阳光》

                三重奏:《铃儿响叮当》、《哎呦妈妈》、《啊,朋友》

 

六、与器乐联奏:

个人联奏:

自吹自弹——啸乐与吉他:宗良瑗  曲目:

自吹自拉——与二胡:晏鸿鸣  曲目:《金蛇狂舞》

 

多人联奏:

与民乐:二胡(晏鸿鸣《光明行》、《步步高》)、箫(余世一《葬花吟》)、芦笙、巴乌、埙、扬琴、琵琶(周颖《梁祝》)、葫芦丝(田玥《月光下的凤尾竹》)、月琴、古琴

与西洋乐:钢琴、小提琴、大提琴、长笛、吉他、电子琴、口琴、黑管、萨克斯、手风琴(郭泰禄《匈牙利五号》)

 

七、啸乐领奏的民乐合奏:《喜洋洋》、《步步高》

徐江:张朝阳也好“吹”

(转载自徐江博客)

张朝阳其貌不扬,活干得漂亮;我们谁也不认识谁,但是老乡加老乡;张朝阳好吹,是最近才听说的事……

对所有的人来说,在漫长而又有限的人生历程中,可能或多或少都存在或体验过“吹”的乐趣。那种充分运用了夸张、虚构、联想等手段所演绎出来的人间故事,既满足了神侃者们的虚荣心,也在一定程度上娱乐了人们的耳朵。

张朝阳好吹,但不属上述类型,要特殊一些!

前不久,我在古城西安连续两天收到同一内容的手机短信,大意是:武汉的口哨音乐爱好者晏鸿鸣先生来陕开会,希望能与我和西安的哨友们交流交流。晏鸿鸣先生是武汉“江汉大学”的教授,从事古汉语教学和研究工作。业余时间最大的爱好就是口哨音乐艺术,他不仅倾情于口哨音乐的吹奏,还充分利用自己的所学所长倾心挖掘中国口哨艺术的历史渊源和文献记载,并著书立说为口哨音乐艺术正名。晏老师著述的口哨专题论文发表在全国发行的学术期刊上;经他的努力和武汉大学的鼎力支持开设了口哨艺术选修课,这样的举动在国内,乃至于世界上都还没有开过先例。

在和年逾五十八岁的晏老师近一天时间,沟通、交流中国口哨艺术发展事业的过程中,我们在不经意间谈到了张朝阳,谈到了这位吹着乐曲、闲庭信步地走向公司办公大楼的首席执行官。

在中国,喜欢吹口哨的男人和女人数百万计,吹得不错的数以万计,其中不乏杰出人士和社会名流,遗憾的是许多朋友没把它当回事。我们认为:这是中国口哨音乐艺术发展进程中需要改善的一个方面。

其实,我在听到我的这位素不相识的名人老乡也是一位口哨爱好者的消息时,是有点意外的。但真正触动我心灵的是:当员工们面对一位,吹着乐曲、闲庭信步地走向公司办公大楼的首席执行官时,他们会压抑么?会郁闷么?会苦不堪言么?

张朝阳好吹,乐声飞扬。

古今汉语语法研究工作者合力,努力解决汉语谓宾关系这一疑难问题①

本文经过部分修改,以《汉语谓宾关系问题》发表于《龙岩师院学报》2012年6期。 

摘要:新文化运动的文白之争,确立了白话的现代汉民族共同语地位,现代汉语语法研究也理所当然地走在了前面。古代汉语语法研究一般是借鉴现代汉语的体系和研究成果,当然,在古代汉语特殊语法现象和各时期、专书语法特点的研究上也有一些进展。然而,古今汉语毕竟是同一汉民族所使用的语言,有历史发展和继承关系。特别是明显体现这一关系的疑难问题,同样摆在古今汉语语法研究工作者的面前,他们的工作实际上可以互相借鉴和促进。谓宾关系的认识,就是一个例子。古代汉语(文言)语法工作者在这方面的研究有了可喜的进展,古代汉语是现代汉语的源头,其中这种关系更为复杂,其与现代汉语常见表达句式的差异也更大,可供我们比较认识。在比较中笔者看到,这类特殊理解的关系有不少在现代汉语中有遗留和反映。《汉语动词用法词典》将名词宾语分为14类,不够详明,第14类实际上是“杂烩”。《动词大词典》采用格语法的理论来分析这一问题,分析出汉语的格关系共22种,比较全面系统。但是,因为汉语谓宾关系复杂,《动词大词典》仍存在不足和可商榷之处。

关键词:现代汉语语法;特殊理解的谓宾关系

中图分类号:H146·3

文献标识码:A

作者简介:晏鸿鸣(1951— ),男,汉族,湖北武汉市人,从事汉语研究。

 

1  我国古代很早就开始对汉语语法进行了研究,汉代就有对词(或辞,即虚词)的分析,但因为其所属的小学只是经学的附庸,局限难免。一般散见于训诂著作中,不够系统和深入。《马氏文通》开始借鉴西方理论研究汉语语法,因时代局限,实际上研究的是文言——即古代汉语语法。这种状况之后还延续了一段时间。新文化运动的文白之争,确立了白话的现代汉民族共同语地位。解决现实紧迫问题往往是需要优先考虑的,语法研究也是如此,现代汉语语法研究也理所当然地走在了前面。尽管还有不同的学派和争议,从暂拟语法体系到试用语法体系,现代汉语语法不但建立了学界大致公认的语法体系,而且已进行一次更新。比较而言,古代汉语语法研究一般是借鉴现代汉语的体系和研究成果。上世纪九十年代,古代汉语语法界曾有一些学者呼吁建立古代汉语语法体系,但直至今日,仍然没能建立起来。当然,在古代汉语特殊语法现象和各时期、专书语法特点的研究上也有一些进展。然而,古今汉语毕竟是同一汉民族所使用的语言,有历史发展和继承关系。特别是明显体现这一关系的疑难问题,同样摆在古今汉语语法研究工作者的面前,他们的工作实际上可以互相借鉴和促进。自觉地认识和发展这种借鉴和促进,对双方都有益。笔者认为,谓宾关系的认识,就是一个结合得比较好的例子。

2  五十年代初,《中国语文》连载的《语法讲话》曾指出,汉语“动词和宾语的关系是说不完的”这句话曾被指责为“不可知论的结论”[1],但也可以认为作者旨在强调汉语谓宾关系的复杂性以及我们对其认识还很不够的现状[2](P.165)。文革前后,又有关于“打扫卫生”和“恢复疲劳”等说法是否合乎逻辑的讨论。吕叔湘先生在《“恢复疲劳”及其他》对此正确指出,“汉语里边,一个动词后头跟上一个名词,中间的关系可以多种多样。不一定像有些书上所说的那样,非得都是像打靶一样让某一种动作射向某一种东西。”“例如‘报幕’、‘谢幕’、‘闯红灯’……等等。”但他认为这是“约定俗成,多数人这样说就算是通”[3],似乎没有什么道理可讲。邢福义先生主编《现代汉语》分析动作动词与宾语的关系为十种之多,仍称“好些宾语很难叫个什么名目”[4](P.325)。凡此种种,笔者认为都是我们对现代汉语谓宾关系认识不够充分的反映,而深入认识这一问题的任务,客观地摆在我们面前。

 

 

①一般称动宾关系,因汉语有其他词类作谓语带宾语,故改。

3  古代汉语(文言)语法工作者在这方面的研究有了可喜的进展,笔者曾撰文对此作

过归纳分析[5](P.70-84)。古代汉语是现代汉语的源头,其中这种关系更为复杂,其与现代汉语常见表达句式的差异也更大,可供我们比较认识。在比较中笔者看到,这类特殊理解的关系

有不少在现代汉语中有遗留和反映,甚至可以说,现代汉语中引起麻烦的许多谓宾关系句都与古代汉语特殊理解的谓宾关系有关。1996年笔者为参加在华中师大举办的(国际)新时期语法学者学术研讨会,撰写了《古代汉语特殊理解谓宾关系的研究成果可解现代汉语

的同类之惑》一文,[6]分析了其中主要的10(11)个大类(附带工具宾语)及其15(16)小类。

4  孟琮等《汉语动词用法词典》将名词宾语分为14类,第14类就叫做“杂类”[7](P.8),

称“凡不易归入以上13类的宾语属此类”,实际上是“杂烩”。其所举例属于该书已

有类型的有:“闯红灯”应属“时间宾语”类,意为“在红灯时闯(入禁行区)”;“闹情绪”应属“原因宾语”类,意为“因为情绪(不好)闹”。属笔者分析到的类型有:“吃父母”,意为“靠父母吃饭(即过日子)”,属于“主语依靠宾语发出或完成谓语本身的动作或行为”的类型,按该书现代汉语宾语类型分析法应另立一“依靠宾语”类。“少五块钱、多两个字”,属于“主语比较宾语(可以不出现)体现出谓语表示的性质或状态”。这类语义现代汉语一般用“(比较状语+)谓语(+补语)”的句式来表达。但汉语谓宾关系确实够复杂的,古今汉语也并非一一对应,除了上面这些,“杂类”中其他的仍然没有涉及到,如:打官司、上年纪、比干劲、欠说服力、醒酒、出风头。至于“吵架”,似与“打架”相对,属于“干架”的一种,只是定中偏正短语。

5  林杏光审定,鲁川、王玲玲主编的《动词大词典》[8](P.25-29面)采用格语法的理论来分析这一问题,分析出汉语的格关系共22种,比较全面系统,为解决了汉语的谓宾关系问题作出了新的贡献。按这一体系分析:上述“依靠宾语”属于表“靠、凭”的“依据”关系。古代汉语特有的属动、置动、用动、受动、于动、称动、封动、拜动、处动,其中,受动、于动谓宾关系按《动词大词典》可归于施事关系,称动、封动、拜动按现代表达属于兼语句,属动属系事关系,用动属工具、材料关系,处动属于受事关系。

但是,仍因为汉语谓宾关系复杂,《动词大词典》仍存在不足和可商榷之处,今主要从现代汉语方面提出商榷意见如下:

5·1  类型划分:笔者认为,比较可以从整体事物、比较方面、性质状态三个方面进行(参见《论疑问句“孰与”形成、演变的原因及其语法分析——兼及“孰如、孰若、奚若、曷若、何如、奚与、何与”诸相关句型》[9]。《动词大词典》将整体事物的比较认为是基准关系,而认为比较方面是范围关系。比较方面不等于范围,“比干劲”意为“在干劲方面比”,在“我们在工作中比干劲,在生活中比纪律和整洁、卫生”句我们可以看得比较清楚。“欠说服力”意为“在说服力方面欠缺”,《动词大词典》却分析为客事关系,其实,宾语仍然属比较方面。《动词大词典》将“出”分析为4个义项,“出风头”也没有着落。其意应为“在风头方面出众”,也属于比较方面关系。

《动词大词典》将“与事”关系分析为“事件中有利害关系的间接客体”,格标中有“为”,例句“干部要为群众谋利益”中“群众”很难被认为是“间接客体”;《动词大词典》将“目的”关系分析为“事件所要达到的目标”,格标为“为了”,例句“为了你她命都可以不要”中“你”也很难认为是“目标”:实际上应该都是服务对象,且对象都是人,只有群体和个体的差异,仅因格标略异却分属两类不妥。

“处所”和“方向”关系都是表方位的,我们认为应合为一类。[6]如果要分析则应分为原点、经过点、终点三类,“方向”可属于终点。如“看东方”可说“朝东方看”。

“同事”关系中“伴随”和“排除”差别太大,以分开为宜。

5·2  未分析到的语例:《动词大词典》将“打”动词细分为23个义项,“打官司”仍没有着落。其意为“进行诉讼”,笔者认为勉强可归于20“做、从事”,只是应增加释义“进行”。

《动词大词典》将“上”动词细分为11个义项,“上年纪”亦无着落。其应与“不到年纪”相对,意为“达到了人们一般认为属于年纪大的年龄范围”,应由1“从低处到各处”引申,另立一“达到”。

“醒酒”意为“从酒醉状态清醒过来”,《动词大词典》认为与引申义“醒瞌睡”相对,是正确的,但将状态分析为范围关系不妥,在“他在凉风吹拂的情况下醒酒了”句中我们可以看得较清楚。

5·3  错误:

5·3·1  字误:“工具”关系的格标“有”据例句应为“用”之误。[8](P.27)

5·3·2  例句误:“数量”关系的例句“他跑三千公尺”不妥,应改为“他跑了(出)三千公尺”。因为前者应理解为“他跑三千公尺项目”,即“他参加三千公尺跑项目”,不应该属于数量关系。

“方式”关系的例句“队列排横排”有歧义,词典将“横排”分析为补语,但是也可以分析为“队列排成横排”。

“范围”关系的例句“关于这个问题我们要认真研究一下”不妥,这句子我们可以换个表达方法说成“我们要认真研究一下这个问题”。比较一下就可以看出来,原句中的“关于”实际并不恰当,换成“对”更合适,而“对”是“受事”的格标。这个例句如果改成“关于这个问题我们要认真研究一下宣传的口径和对策”就对了。

5·4  体例问题:《动词大词典》将分析对象规定为动词,将复杂句子成分如兼语词组和其他词作谓语排除在视野之外,不利于对现代汉语谓宾关系的全面认识:

5·4·1  谓语由其他词类或成分构成:

5·4·1·1  使动    一般由使令兼语句表示,用谓宾结构表示的有:

5·4·1·1·1  谓语是形容词

5·4·1·1·1·1 单音节形容词

5·4·1·1·1·1·1 外在状态  有:红了苹果、横下一条心、歪了脖子、大着胆子、直着身子、香两岸、脏了手、宽心、清热(火)、美容(肤)等。

5·4·1·1·1·1·2  内在性质 有:肥田、暖人心、冷了大家的心、壮胆、醉人、累人、困人、舒心、湿了鞋(脚)、健胃(脾)、润肺、苦自己、亏自己(集体、国家)、便民、安民、正帽子、(兵强)强一个、(将强)强一军、激将等。

5·4·1·1·1·2 双音节形容词

5·4·1·1·1·2·1 外在状态 有:端正党风(思想、态度)、丰富生活、活跃思想、稳定局势(物价、思想)、开阔眼界(视野)、繁荣经济(市场)、明确目标、壮大力量(自己)、畅通渠道、整齐队列等。

5·4·1·1·1·2·2 内在性质 有:健全制度、坚定信念、密切关系、纯洁队伍、严格纪律、幸福十亿人、兴奋了大家、清醒头脑、充实内容、难堪了别人、方便群众、严肃纪律、暖和身子、缓和局势等。

5·4·1·1·2 谓语是名词 仅极少数,如:板(虎)着脸、铁了心等。

5·4·1·1·3 谓语是状中词组 极个别,如中国国际电“中国电视总公司”“火炬动画分公司”“辉煌动画公司”制作的大型动画系列片《西游记》片尾曲第二段“(白龙马……颠簸唐玄奘,)小跑仨兄弟”。

5·4·1·2 意动用法,有称意宾。现代汉语用谓宾表示的句子作谓语的都是形容词,宾语多为简单名词、代词,也有偏正短语;主谓短语较少,需特定语言环境来避免歧义[6]。有:稀罕这、稀奇它、奇怪这件事、可恨他不成才、可惜季节过了等。

5·4·1·3  谓宾关系表达的语义是:(主语)因为宾语而产生谓语所表示的感情和感受,一般称感动,有称感宾。这类语义现代汉语一般用“对+宾语+感到+谓语”的句子表达。现代汉语用谓宾表示的常被混同于2类(意动用法),但“感到”和“认为”明显是有区别的。此类谓语皆由不及物心理活动动词构成,这与2类(意动用法)也是不同的。

5·4·1·3·1  单音节谓语:有苦热(寒、夏、雨)、烦他(这件事)等。

5·4·1·3·2  双音节谓语:有高兴(心疼、难过、得意、满意、后悔、诧异)什么、气愤他这种做法、满意他(这件事)、厌恶他、厌烦他(这件事)、厌倦这工作等。

5·4·1·4  谓宾关系表达的语义是:(主语)比较宾语体现出谓语表示的性质状态。一般称较动,有称较宾。小学生教材有成语“情深潭水”等。这类语义现代汉语一般用“比较状语+谓语(+补语)”的句式来表达。现代汉语用谓宾表示的句子,只有少数单音节形容词可以充当谓语,且后必有数量补语。如:小我两岁、大你一个月、高他一个头、矮他一截、胖他十斤、瘦他一圈。

5·4·1·5  谓宾关系表达的语义是:(主语)所体现出的性质或施行的动作与宾语有关,这类语义现代汉语一般用“对象状语+谓语”表达。依照现代汉语的理解和表达方式,分为以下类别:

5·4·1·5·1 谓宾关系表达的语义是:主语对(或向)宾语体现出谓语所表示的性质状态或施行谓语所表示的动作,一般称对动,有称对宾。这类语义现代汉语一般用“对(向)”介词对象状语句来表达。现代汉语用谓宾表示的句子,只有少数形容词和动词可以充当谓语。                                  

谓语是形容词:如:利国利民利宝宝、吝公、严战士先严自己等。

5·4·1·5·2 谓宾关系表达的语义是:主语给宾语施行谓语表示的动作行为,一般称给动,有称给宾。这类语义现代汉语一般用“给”介词对象状语句来表达,用谓宾表示的只有极少数使用。

谓语是名词,如:油漆家具、奶了他几年等。

5·4·2  现代汉语一般用使令兼语句来表达的语义,用谓宾表示的(即使动),除其他词,用动词作谓语的,还有以下类型:

5·4·2·1  谓语是动词    单音节占少数,双音节占多数。其中不少可重叠。

5·4·2·1·1 单音节动词

5·4·2·1·1·1 不及物动词①    此类以心理、感觉动词为多。

5·4·2·1·1·1·1 心理、感觉动词  宾语一般指人,多为说话者本人或包括其在内的集体。有:气(急、愁、烦、乐、想、羞、恨、喜、惊、谗、爱、疼——括号内为相同位置可换用的词语或相关注释,下同)人等(如气人,义为使人——即我或我们生气)。

5·4·2·1·1·1·2 其他动词  有:了事、完稿、起锚、解毒、出兵、跳线、来钱、走人、消肿、睁眼(使眼睁)、斗牛(使牛斗,鸡、蟋蟀同)、跳马、拱卒、上象等。

5·4·2·1·1·2  及物动词  有:饮马、看医生、迷人(眼睛、心窍)、捐我们多少钱等。

5·4·2·1·2 双音节动词(此类及以下双音节中动宾结构带宾语类型不久前曾引起一场讨论,笔者的观点见《现代汉语中起补充作用的文言表达句式——“动宾式动词带宾”问题讨论之我见》[10])

这类都是不及物动词,有:停止思想、感动上帝、缓和局势、倾倒观众、统一祖国(认识、观点等)、振奋人心、睁开眼睛、担心死我们了、回笼货币、发展经济、加快速度、加强力量、加紧施工、扩大生产、缩小差距、绿化荒山、致富一方群众、强化治安、美化环境、丑化别人、巩固国防、为难人(他)、讨厌死我了(使我讨厌死了)等。

参考文献:

[1]玄常.评《语法讲话》[J].语文学习.1955,(4)

[2]龚千炎.中国语法学史稿[M].北京:语文出版社,1987.

[3]吕叔湘.语文杂记:十二[M].上海:上海教育出版社,1984.

[4]邢福义.现代汉语[M].北京:高等教育出版社,1991.

[5]晏鸿鸣.特殊理解的动宾关系说略[J].语言学通讯.1989,(1-2):18-22.晏鸿鸣.古代汉语论要:论古代汉语“特殊理解的谓宾关系”[M]武汉:武汉出版社,2002.

[6] 晏鸿鸣.古代汉语特殊理解谓宾关系的研究成果可解现代汉语的同类之惑[J].江汉大学学报人文科学版.2005(2):53-57.

[7] 孟琮等.汉语动词用法词典[W].北京:商务印书馆,1999.

[8]林杏光审定,鲁川、王玲玲主编.动词大词典[W].北京:中国物资出版社,1994.

[9]申小龙、李耀楠、赵世举主编《中国语言与中国文化论集》[M].香港:香港亚太教育书局,1993.             

[10] 晏鸿鸣.现代汉语中起补充作用的文言表达句式——“动宾式动词带宾”问题讨论之我见[J].江汉大学学报.1999(5).       

————————————

①这里不是说现代汉语中不及物动词都可以带宾语,而是说不及物动词可以在这种情况下带宾语,构成特殊理解的谓宾关系句型。    (40字200行共约6000字)

新华网报道:首届中国口哨艺术高峰论坛 挖掘民间口哨艺术

作者:李舒、张婷婷  出处:新华网   日期:2006-08-22 11:10:02 【阅读 925 次】 

 

 

  8月17日至20日,来自全国各地的口哨艺术人士相聚北京,参加首届中国口哨艺术高峰论坛。40多位民间艺人各展所长,用口哨演奏了优美的乐曲。

 

  流行组合“彝人制造”在吹奏了有口哨元素的曲子后说:“口哨也是艺术,和歌曲相比,只是演奏形式不同,但也声情并茂,有情绪、有内容。作为一种富有民族特色的文化传统,口哨不能够轻易地丢失了。”

 

  68岁的蒙古族老人戴鑫英吹了50多年的口哨,他说:“吹口哨可以使人年轻。我吹的口哨融合了蒙古人的泛音、混音。”

 

  出席论坛的口哨艺术人士认为,口哨是我国一项非常重要的非物质文化遗产,与我国优秀的传统历史文化紧密相关,我们有义务将其大力发扬光大。

 

  前来参加论坛的指挥家董翔称:“中国有56个民族,每个民族的口哨都有自己的特色,有自己文化沉淀,口哨就是几千年文化沉淀的一个表现,必须保护。”

 

  作曲家徐磊在电视剧《陈赓大将》片尾曲《在路上》中加入了口哨的元素,“可以用这种形式拉近与观众的距离,并且会让人觉得很乐观、很轻松又有憧憬的意味。”徐磊说。

 

  长期从事口哨历史文化研究的江汉大学教师晏鸿鸣认为,口哨在我国古代称“啸”,虽然在世界上作为听觉示意手段广泛存在,但在我国具有最为光辉悠久的文化传统和长久的历史文化积淀。

 

 

湖北省暨武汉市啸艺(口哨音乐艺术)研究与发展促进会(筹)近期(2011.8-2012.12年)工作汇报

 

因以前在江大(师生中及选修课)及社会上(汉阳琴台之友艺术团等)业余努力没有达到预期的成效,2011-2012年,本人为主,少数人偶尔参与的局面仍未改观。随着本人已到退休年龄,由业余公开转向为主,主攻仍然是啸艺(口哨音乐艺术)演奏和民乐伴奏,主要在几个方面进行了以下工作:

一、在江大

1、  指导江大学生飞天民乐社:

虽拿下情面(以前担心被人指责多宣传自己的乐种)公开与其他民乐乐种同样宣传,在社团招新(用麦克与其他民乐合奏)和首次会员大会上(与二胡合奏《赛马》)都抓住机会表现,惜仍无明显成效和进展。

2、在江大老年大学的努力,下详。

3、筹建教职工民乐队:以前就向支持和主办老年艺术团的李靖书记提出,他担心自己学校人少,借助社会人员过多。后其调离离退休工作处,又向新任的陈恒初处长和项向阳副处长提出,并按要求联合老年艺术团蒋正初团长和舞蹈队罗春香队长以书面形式报告,没有得到积极回应。2013年春,李靖处长将作为一把手调回离退处,已向其致贺,得到确认和热情回复,将再努力争取,希望能得到支持,力争能有突破性发展。

二、在老年大学:

1、  到武汉市老年大学后湖、香江路、武汉经济开发区、江大教学点联系,一般均要求自己宣传招生到一定规模才予以考虑。

2、  仅江大争取到最好教室安排每周半天试办,但2011年秋季仅我每周到,郭保胜先生多数到(年底汇报演出却不愿到场),魏安民先生连年底汇报演出仅去3、4次。江祖汉先生仅受邀年底汇报演出到场,却不肯登台。2012年春季改为口哨与其他民乐乐种合办的器乐(含大提琴)班,因社会人员过多,在我因故请假时被乘机叫停。

3、  《赛马》独奏节目受邀参加武汉经济开发区老年大学2012年教师节汇演,因现场扩音条件欠佳,效果不够好。

 

三、在武汉经济开发区及其各社区的发展努力

1、约2011年10月加入嘉泰社区民乐队,首次即吹奏《赛马》,当即被确定为乐队主要独奏节目,几乎每次活动(最多时一周两次)都要排练,每次演出都上。除本队场地活动和联欢,还参加过嘉泰社区2012、2013年迎春演出、江大园2012年元旦晚会、汤湖公园联欢2次(与香榭丽舍、东风阳光城艺术团队),应邀到沉湖、黄陵、蒲潭各演出一次。

2、江大园社区:起初与民乐爱好者联合活动,他们要求有较好的活动场地。2012年春季开始在社区活动室轮班活动,开始每周(一、三)两天,每天下午和晚上。至夏天蚊虫太多,晚上停止。因我小区爱好者不多,为吸引社会爱好者参与,又增加双休一次。还曾吸引嘉泰民乐队来活动两次,因天气太热,尚未安装空调,他们婉拒入驻。后来基本确定为周日上午,已有一批附近地区较优秀的乐、歌手参加。

3、碧湖社区:听说此社区一批音乐爱好者每天举办纳凉晚会,我约于八月加入,每天(仅因事缺席过两次)晚上7至9时进行。了解到主持者老辛70多岁仍提前在下午6时作准备,我也每天下午6时就去帮忙。几乎每次都争取到了表演口哨独、合奏的机会。我一段时间宣称每天都可以提供演出机会,就是指的这里。但遗憾的没能吸引到参与者,比较投入的合奏搭档也没有。至天气较凉,我也有签订合同的工作的压力才退出。他们(碧湖联合水木清华社区)2013迎春联欢还邀请我们参加,我表演独奏《青藏高原》,晏然先生参与表演合奏《喜洋洋》。

4、10月为参加武汉经济开发区中老年艺术团2012年巡演,我主动参加其民乐团暨天鹅湖山庄艺术团民乐团活动,合作了一次《赛马》。巡演时本来安排我自己放伴奏,为扩大规模和影响,我主动邀请民乐团(20多人,省歌舞剧院夏教授指挥)伴奏,演出碧湖、黄陵两场,有较大影响。后坚持参加其每周一次的排练,同样成为训练和表演的主要独奏节目。天鹅湖山庄所属绿岛社区2013年迎春联欢同样安排了《赛马》独奏。

四、武汉市诗词楹联协会邀请我同湖北省炎黄文化研究会会长丁凤英、省作协副主席(茅盾文学奖获得者)刘醒龙等一起参加东西湖区乡村游启动仪式暨茅庙集文化赶集会中的名人文化沙龙活动,本安排我作为专家第一个发言,后调整到我的班主任、省诗词楹联副会长涂怀珵老师之后。在会议开始前,我抓紧时机给会议主办者东西湖区诗词楹联协会执行会长向忠池、《湖山诗联》编辑王世和先生和媒体记者宣传,赠送随带的《啸乐(口哨音乐)艺术基础》两本,现场演奏《喜洋洋》,获得高度评价。

五、武汉市老教授协会:

我退休后积极申请加入,在该协会组织的春游黄陂云雾山旅游车上,为大家表演独奏《喜洋洋》,并主动要求为接下去演唱歌曲的伴奏,得到大家的好评。现已在换届会议上当选为市协理事,拟寻机在市协成立啸(口哨)艺组织,或组织包括其在内的民乐或艺术团队,寻求发展机会。

六、社会演出和比赛:

1、  2012年春市老龄委、文化局等主办“中信杯”老年才艺大赛。我在《武汉晚报》上看到消息后,迅速通知并动员参赛,与魏安民、郭保胜一起进入江滩复赛。可惜因社会地位低或设奖金竞争激烈等原因,未能更进一步,续写2007年(口、指、叶哨同获最高奖)的辉煌。

2、  得到消息后,立即邀请哨友参加武汉经济开发区(万达)“达人秀”海选,与郭保胜先生一起现场报名,从15时等到22时,仍差10余号。组织者称等通知以后优先,却从此石沉大海。

3、  组织参加全国百城和社区春晚海选,可惜因节目录制等不够理想没能入选。

(另江大京剧社,开发区合唱团、戏曲团筹建活动未及)

东西湖区人民政府网站:万人聚会东西湖“文化 踏青 寻宝”活动

 

 

文章来源: 东西湖区委宣传部

文章作者:

更新时间:2012-03-24 15:43:07

字体显示:【大】【中】【小】

 

 

 

 

 

刘醒龙在文化名人工作室现场题字  张雷 摄

 

荆楚文化沙龙现场   张雷 摄

   3月24日,掀起盖头的东西湖乡村休闲游启动仪式暨柏泉茅庙集文化赶集会人气火爆,荆楚文化名宿刘醒龙、成君忆与江城万余名文学、诗词爱好者及普通市民齐聚在这里,共同开启东西湖“文化 踏青 寻宝”之旅。
    清晨的茅庙集,宫灯高悬,彩旗飘扬,车水马龙,人头攒动。上午九时30分,随着一朵朵礼花在空中竞相绽放,2012东西湖乡村休闲游启动仪式暨柏泉茅庙集文化赶集会正式启动。
    活动当日,首期荆楚文化沙龙的开启引人注目。刘醒龙、成君忆等文化名人,张善平、程生达等书画大师,涂怀珵、晏鸿鸣等诗词楹联名家济济一堂,品谈柏泉历史、文化,即兴赋诗赏词,现场挥毫泼墨。不一会,“柏泉文化开新宇,茅庙沙龙聚俊才”等脍炙人口的诗词便新鲜出炉,并以书画的形式展出,同时预留展板供作者“即兴创作”,引得游人纷纷驻足观看。“诗美柏泉妙,骨傲茅山高。”刘醒龙现场为柏泉作诗一首。成君忆则阐发了对文化建设的见解:“文化是人们对土地的热爱,文化建设体现在培养人们对生活和工作的热爱。”特意从武昌赶来这里的传统诗词爱好者张先生兴奋地告诉记者,能与心中仰慕的文化名人面对面,思想的火花在这里自由碰撞,别有一番愉悦和收获。
    今天的文化沙龙上还传出令人振奋的消息:东西湖区柏泉办事处负责人现场宣布,由该办事处出资租借茅庙集紧俏的十间临街门面,无偿提供给荆楚文化名人作为工作室,用于文学艺术创作和作品展示。
    今天的天气也格外给力,一扫往日阴雨连绵,阳光明媚,这给喜好踏青郊游的武汉市民带来了极大的兴致。人们或欣赏充满荆楚古韵的民居,或品尝别具风味的柏泉红鱼、干鲇鱼、板鸭、虾鲊等农家野味,或驻足武汉市说唱团的精彩演出,或“寻访”神奇的亿年鳞木化石,或流连千年古井,或问禅景德古寺,或止步天主教堂,或到府河外滩插柳放鸢,或登玉屏之巅采茶品茗,或往田间超市采瓜摘果,或观东西湖美景摄影展、或寻柳采摘,在民间艺人的作品中“淘宝”,全都沉醉在了“返璞归仙界,相约至农家”的诗情画意中。
    首度来访的国内知名作家刘醒龙、成君忆对此颇有感触,东西湖不仅历史文化深厚,而且观光资源丰富,是湖北少有的踏青郊游休闲圣地。
    据悉,本次活动由东西湖区委、区人民政府主办,以荆楚文化沙龙为特色,结合民间寻宝,开辟“文化?踏青?寻宝”之旅,首次将柏泉文物遗迹、自然景点和名家诗词“打包”向广大市民推出,旨在打造具有东西湖特色的“一日游”线路,探索一条旅游与文化深度融合的建设繁荣文化强区的新路子。

新闻链接
   

    2012年东西湖区乡村休闲游启动仪式暨柏泉茅庙集文化赶集会共分为文化之旅、踏青之旅和寻宝之旅三大板块。
文化之旅重点突出文化展播。由省、市、区文联、书法画(家)协会邀请著名文化名人相聚柏泉,探讨柏泉历史文化,并以文学、书画、诗词等形式留墨柏泉;邀请了省、市、区诗词协会会员及诗词爱好者参与以柏泉自然人文景观为题材的诗词创作;邀请了省、市、区摄影协会开展最美东西湖摄影比赛;安排文化名人现场签名售书。同时邀请武汉市说唱团表演了精彩的节目。
    踏青之旅重点突出踏青访春。柏泉地处东西湖西北近郊,南临汉口,北依府河,东与天河机场隔河相望,自然环境秀美,万亩山岗林地高低起伏,堪称“汉口天然森林公园”;4万亩府河湿地环绕南部平原,再现天然大草原景观。在东西湖大堤外的府河外滩,游客在广袤的外滩草原上开展插柳、挖野菜、烧烤、放风筝、越野等户外活动,观赏了野生国家保护动物;在柏泉都市农业园,游客采摘兆丰有机草莓、吉农有机蔬菜、购买现代蔬菜花卉种苗;在柏泉玉屏山茶场,游客上山采茶,参观制茶工艺,将自己采的茶加工成成茶,取柏泉古井天然矿泉水烧水泡茶,品尝现炒明前茶;在茅庙古集,游客们采购东西湖区柏泉的特色食品。
寻宝之旅重点突出寻宝探秘。探寻亿年鳞木化石、千年古井、千年景德寺、百年天主教堂等古迹,展示柏泉悠久历史人文。柏泉历史上系盘龙城的姊妹城(古商业中心),现存13处文物保护单位,其中新石器时代遗址上溯历史可至5000多年前,明代兵部尚书张京、辛亥革命元勋孙武皆、国民党爱国将领陶涤亚、“汉口地产大王”刘歆生、著名哲学家张世英、著名音乐家周小燕等诞生于此,流传有禹王植柏、金台弘法、瓠子山的传奇、黄巢系马桩等众多美丽的历史传说,为东西湖文脉所在。

出席文化名人
刘醒龙:湖北黄州人,中国作家协会主席团委员,湖北省作家协会副主席,茅盾文学奖获得者。
成君忆:中国管理文学的开创者,原亚太人力资源研究协会副秘书长。代表作:《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》等。
张善平:湖北省美术协会副主席,原武汉市美术协会主席。
程生达:著名花鸟画家,原武汉市美术协会副主席。
涂怀珵:湖北省楹联学会副会长,原湖北省诗词学会副会长。
晏鸿鸣:武汉市诗词楹联学会理事,江汉大学中文系教授。