载《啸乐（口哨音乐）艺术基础》32-40页。
一、古代
1、华夏：典籍记载反映啸和啸乐的历史发展，同类型一般只记载首先出现的。
能够作为凭据讨论其历史发展的，是典籍记载的作者同时代或离其不远时的啸。
（1）早期猿人：
《山海经》有西王母善啸的记载，其《西山经》云：“……玉山，是西王母所居也。西王母，其状如人，豹尾、虎齿而善啸。蓬发，戴胜。是司天之厉及五残。”按以上记载，西王母是传说中古国首领。蓬头乱发，佩戴着玉胜和虎齿、豹尾而穴居，有专为其供食者，符合早期原始人首领的面貌。
（2）妇女：华夏典籍首见《诗经》，三例（《召南·江有汜》：“不我过，其啸也歌。”（292中）《王风·中谷有推》“有女仳离，条其啸矣。”（332上）《小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”（496下））皆妇女抒情啸，其中两例与歌连用，我们分析，已属啸乐范畴。
（3）召唤巫鬼：《庄子》佚文“童子夜啸，鬼数若齿”（353)、《楚辞.招魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉·王逸注：“夫啸者，阴也。呼者，阳也。阳主魂，阴主魄：故必啸呼以感之。”（473下）皆为与巫鬼有关的啸叫。
（4）野兽：淮南王刘安《招隐士》“猨狖群啸”是记载猿猴类啸最早的。《汉书》又出现了虎啸。
（5）士人：刘向《九叹·思古》“临深水以长啸”，代屈原抒情，寄托自己的身世感慨，写士人长啸，开后代风气。
（6）异族啸：《后汉书·西羌传·论》：“羌戎……永初之间，群种蜂起……招引山豪，转相啸聚。揭木为兵，负柴为械。”1899-2900
（7）《啸赋》：《晋书·成公绥传》：“绥雅好音乐，尝当暑承风而啸，泠然成曲。”其所作《啸赋》，内容涉及人文及道德背景、发音部位、声音特点和作用、评价，以及与其他乐器的比较，成为理论的集大成者和杰出代表。
（8）《啸旨》：唐代著名诗人王勃、骆宾王、王维、孟浩然、李白、杜甫、柳宗元、李商隐、杜牧、白居易等写啸，而且还有又一理论高峰性的著作《啸旨》的诞生。
（9）叶啸。隋唐时代的九部乐、十部乐中有啸叶。
（10）五代后又出现了指啸。
宋代以后，孙机先生说得对：文人“诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事”；从考古和俗文学作品中“看到的啸者，则大抵为艺人”（62）和下层百姓。研究也仍缓慢、持续发展。
2、世界其他地区；
指啸首先出现在古印度。
除啸叫以外，欧洲巴罗克时期，有口哨（即啸乐，下同）演奏的记载。
甚至语言高度发达的现代，啸叫表意仍在不少地区存在。《法新社介绍世界一些地方的“口哨语言”》到在欧洲比利牛斯山脉法国比利牛斯省阿斯村，非洲安哥拉、博茨瓦纳、刚果、肯尼亚、坦桑利亚部分地区和加那利群岛的拉戈梅拉岛，美洲墨西哥三、四百万安哥、拉马扎西克和扎波西克人，亚洲土耳其和前苏联接壤的特拉布松南部20万交通不便的山区人中，存在用口哨为交际手段的语言。李曼《上帝赐予的魔笛》也介绍了西方（美欧）和世界其他地区啸（该文称为口哨）的情况，认为也“是人们交流信息的媒介”。“在日常生活中……人们……招呼出租汽车，寻找孩子和宠物……夜过坟地时……壮胆”。
二、近、现代：
（一）美国等：
1886年，4个孩子的母亲阿利斯·肖在纽约首次公演，轰动美国。
1888年，她又灌制了世界上第一张唱片。
1909年，阿格尼丝·伍德沃德小姐在美国加利福尼亚创办了世界上第一所也是迄今最成功的口哨学校。1923年，又在纽约出版专书。到该世纪40年代，美国这种学校已有6所。洛杉矶学校组织有30位少女参加的“小鸟啸乐（口哨音乐）乐团”，广受欢迎。
该世纪70年代以来，美国北卡罗莱那州路易斯堡市等已举办有几十个国家优秀选手参加的34届国际大赛。还办有国家博物馆。俄克拉斯玛州长宣布2001年10月18-24日为首届啸乐（口哨音乐）州，2002年10月14-20日第二届中17-20日在其塔尔萨市举办美国第一届啸乐（口哨音乐）节。
美国作曲家、长号演奏家卜莱尔专门为其谱写了《口哨与小狗》，《波基上校进行曲》则成为影片《桂河大桥》主题曲，故又名《桂河大桥进行曲》。据《中国口哨网》报道，目前此类乐曲已有205首之多。
法国2007年十大金曲中有口哨乐曲。
日本办有十多处培训班。2007夺得第34届国际大赛多项第一名。2008年成功举办第35届国际大赛，荷兰和美国选手分获成年男、女第一名。
（二）华夏：限于篇幅，同类型一般只记载首先出现的，详见《大事记》。
赵荫棠《啸歌之兴替与音理的解释》1937年发表于《中央日报》文史副刊，后附其著作《等韵源流》（商务印书馆1957年版）
80年代中国交响乐团双簧管演奏家章棣和先生在北京海淀歌剧院演出《夜莺》，钢琴大师刘师昆先生伴奏，罗天婵、张嫣同台演出，受到观众热烈欢迎和媒体极高评价，成为现代我国公开演出第一人。后又出磁带《口哨与乐队》、《匈牙利风光》等。小提琴演奏家陈丘新、作曲家卞留念等也开始公开演奏和出磁带。
1983年陈振中先生在160名报名者中脱颖而出，成为上海虹口轻音乐团专项演员，开全国各地先例。1987年参加中国首届艺术节获大奖。
1984年周志明先生创作或改编并表演的《愉快的教育》、《铁道游击队主题随想曲》等在浙江省地市文艺调演、音乐舞蹈节和全国残疾人文艺调演华东区演出中频频获奖。1989年浙江人民广播电台“浙江乐坛”播出“周志明口哨音乐欣赏”专题节目。
1986年李友清先生在广东深圳青少年宫《大家乐》迎新晚会演奏《青春的旋律》，受到好评。后不断在全国各地演出。袁守鹏先生在银川师专音乐系演出时受邀表演《花儿为什么这样红》，赢得最多掌声。
1988年曹庆跃先生参加青岛人民广播电台春节文艺晚会，演奏《白毛女》。1993年3月中央电视台“艺苑风景线”为其录制我国第一MTV《弯弯的月亮》。他还出版我国第一CD唱片《口哨王——外国名曲集锦》。2002年6月7日，与海信交响乐团合作，在青岛阳光大厅举办中国和亚洲第一台专场交响音乐会。
1990年刘建国先生连获青山区、武汉市、湖北省和全国文艺比赛大奖，后参加中国残疾人艺术团演历世界五大洲十余国。
1993年开始魏安民先生应邀先后9次到中央电视台曲苑杂谈、万国剪影、中国风等作指啸（哨）表演。
1994年刘赞成先生参加青海武警总队代表团，在央视演播大厅参加全国武警总部文艺汇演，表演指啸（哨）《一只鸟仔》，受到中共江泽民总书记和中国音乐家协会乐时蒙主席的赞扬和接见，后成为中国音乐家协会会员。
2000年6月河北石家庄李立忠先生建立了中国第一个“中国口哨网”站，又主持召开“中国口哨研讨会”。2003年在央视春节文艺晚会“盛世欢歌——中流砥柱庆新春”与李古一、阎维文等同台首次演出二重奏《祝你愉快》，被评价为该台节目亮点。2000年陈啸女士组建温州盲校“少年口哨吹奏队”并参加比赛和演出，多次获奖，受音乐届关注和媒体报道。12月20日秋鸣（杨涛）在北京人民大会堂举办口哨音乐节。
2004年王明磊先生成立了全国第一个专业团体“新乡市啸台口哨艺术研究会”，2005年获准（豫新民社证字第0231号）。后出版《快乐口哨》，促成新乡市委宣传部和文联举办“首届中国口哨大赛”，取得了成功。2004年，洪菠开始创办UC房间，开此风气。晏鸿鸣先生成立全国甚至世界第一的单位协会“江汉大学啸（口哨）艺研究与发展促进会”，开始筹备成立湖北省暨武汉市协会，办网站发表《中外古今啸（口哨）艺发展大事记》（2008年被《百度百科词典》作为“口哨”词条）、《啸（口哨）艺发展的怪圈及其对策》等一批文章。其中《“啸”义及其发音原理考辩》在全国30佳社科学报2006年6期公开发表。2006年其开设的“啸（口哨）艺的理论和实践”被接受为江汉大学校级选修课。2007年其主持的湖北省暨武汉市啸（口哨）沙龙开始每周活动。被江汉大学学生艺术团聘为艺术指导教师，组建“啸（口哨）艺学习与演奏队”。2008年成功申报湖北省教育厅人文社科一般项目“湖北省啸艺资源及其开发运用研究”（鄂教思政[2008]4号，成果已发表于《楚天学术》2008年2期）、武汉市市属高等学校教学研究重点项目“啸（口哨）艺理论研究和实践指导”（武教高[2008]10号）。指导学生张莹等申报的江汉大学学生学术科技项目“论汉以前妇女作啸多的现象及原因”也获得批准：均为世界首创。
2005年张玉刚先生在北京成林骨科医院发起召开“全国首届研讨联谊会”。
2006年余音、洪菠等邀集中天、蓝猫、伍哨、蝶恋花、晏鸿鸣七人发起并担任常委，8月18-19日在北京皇苑大酒店召开“首届中国口哨艺术高峰论坛”。讨论了口哨（啸）艺术发展的一系列重大问题，决定成立常设会议组织，代行中国口哨协会筹备委员会职能。会议选举余音任轮值主席，洪菠为秘书长，以决议的形式确定了一年内的工作目标。以新华社为首的首都媒体跟踪采访、报道，受到董翔、徐磊先生等著名艺术家的支持。其官方网站（http://www.whistlemusic.com）最高在线339人。
2007年五一期间在南京秀水苑大酒店举行春季特别会议，增补曹庆跃、王明磊、老孟、天宝为常委。
2007年北京成立口哨音乐协会，老孟任会长。年底在青岛举行中国高峰论坛会议，选举常委28人。
2008年4月19日，中国口哨协会成立大会在北京梅地亚中心举行，来自全国各地近百名会员参加。选举余音任会长、老孟为副会长，贾月亮任秘书长。理事33人，候补理事12人。
2008年7月19——21日第35届世界啸（口哨）大赛在日本茨城县牛久市举行开幕式。来自美国、印度、荷兰、中国、台湾等7个国家和地区共77人参赛。我国曹庆跃先生获成年组艺术表现第一名、通俗乐曲第二名和总成绩第三名的好成绩。
8月31日，武汉刘建国先生参加残奥火炬传递演出，其啸乐独奏《西班牙斗牛士》，受众媒体（武汉晨报、武汉晚报、三峡晚报等）报道盛赞。
2008年11月27日《平原晚报》A6版报道王明磊说：“啸乐（口哨音乐）已经被新乡市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产项目。”
三、啸乐的历史和现实作用及其发展前景
（一）归纳人类啸声的历史作用，有以下阶段：
1、古代
（1）拟声：由听到自然界风、海、猿、鸟等啸叫声而模拟，后又用以形容和称呼这类声音，故后世用以称子弹和飞机声。
（2）由拟声可知意引申为示意，根据对象差异分为几种：
对下层隐秘事为约定或条件反射暗号，包括异族、妇女、造反者
对下属则为命令，如后代对犬等，后为儒（大雅）、佛教禁止。
对鬼神为作法手段，为巫道法术之一，但因非人人都已掌握，故非必备，实为前二作用的神秘化反映。
（3）由示意引申为表情，如“喝（倒）彩”等。
（4）由示意、表情结合音乐则成为演奏啸乐。
2、现代：
（1）前三项有部分改变，基本仍然。
（2）啸乐作用有极大发展：
对个人，可以发展爱好成才，怡养性情，健康身体；
对啸乐，继承光荣、发扬光大；
对艺术，增加品种、丰富表现力；
对人类社会，开发潜能、充实社会生活。
或者简单说：“有利身心成才，发展啸艺事业，丰富艺术世界，开发人体潜能，构建（和谐社会）美好人生。”
有认为还有：
健体、美容作用，同歌唱和其他吹奏乐器。
提高修养、陶冶性情，同其他音乐类型。
（二）啸乐（口哨音乐）的优点及其发展前景
1、凡是存在的就是合理的，历史顽强的生命力说明必然有其存在的理由，口哨及其音乐存在的理由是其独有的优点：
首先是声音连续、流畅，较具特点，表现力强，音域达4个多八度，在器乐中比较突出：极具艺术潜质。
其次自身具备，不需借助器具，特别是相对较为笨重和昂贵的扬琴、钢琴和洋号，因此易于普及，群众基础广泛，虽在历史上饱受歧视仍生生不息，大街小巷几乎随时可闻。
再次是灵活，除独奏，还具有转腔变调灵活的优点，随时为各种歌、曲伴奏，甚至不会的乐曲也能跟上，为其他乐器所不及。
只要能突破限制其发展的因素，就能大幅度发展、提高。
2、发展障碍
首先因为声音较小没能强势地加入乐队、乐坛和正统艺术，现代扩音设备的出现扫除了这一发展障碍。
古代因没有正式艺术地位继而整体素质不高（宋、金早期戏剧作为丑角的典型动作之一），古人认为属阴（与言、呼属阳相对。我国古代因男尊女卑等原因，尊阳抑阴），其示意作用使它常为没有钟鼓等正规军乐和号令条件的异族和造反者运用（啸聚山林），招致统治者和正统思想的歧视。被称为“响马哨”和“流氓哨”。这种歧视现在已日益不得人心，即将被彻底清除。
3、我国在世界啸（口哨）界的地位和责任
我们有悠久、连续的历史和典籍和名人参与，可以说具有优秀的文化传统。
现在和世界先进的差距并不大，正全面赶超。
美国学校和日本的培训班都是民间性的，水平、档次都不可能很高。
国家建立协会的，除美国、日本，似尙不多见。
第34届世界啸（口哨）大赛我国唐成栋获成年男子组第四名、特别奖，35届曹庆跃先生获成年男子组艺术表现第一名、通俗乐曲第二名和总成绩第三名的好成绩。
了解历史还可以使我们了解中国口哨人的历史责任。
我在《口哨（啸）怎样才能被公认为大艺术》文中提出：要树立大目标。
我们有世界上最为悠久的口哨（啸）历史，有许多文化名人的参与和优秀演奏者的记载，因此，有着优秀的文化传统，在历史方面，在世界上具有无可比拟的优势地位。
其次，中国人口占世界五分之一，不算优秀的文化传统，只按比例算，也有该比例的爱好者。这样世界最大量的人数资源没有国界的阻隔，容易集合为巨大的力量，完成伟大的事业。
现代，即使美国，用南希·福兰的话说，仍然被一般人认为是“耍把戏的”，实际并没能在主流艺术界打开局面。因此，我们当然首先是要为实现中国的口哨艺术的繁荣而努力，即要在中国打开局面。如果我们在中国打开了局面，实际上就是为世界打开了局面。