载《啸乐（口哨音乐）艺术基础》111-112页。
【介绍】 庄子（约公元前369-公元前286年），名周，战国蒙人。曾为漆园吏，《史记》有传。相传楚威王闻其名，厚币以迎，许以为相，坚辞不就。著书十余万言，往往以寓言阐发。主张清静无为，独尊老子而排斥儒、墨。 《庄子》：《汉书•艺文志》著录52篇，今本33篇，包括内篇7、外篇15和杂篇11篇。相传内篇为庄子撰，外篇等为其弟子和后世道家所作。唐朝崇奉道教，天宝元年尊庄子为南华真人，其书为《南华真经》。历代注释者多，流传至今仅晋•郭象注，唐•陆德明《经典释文》所引各家皆已散佚。
《则阳》 【原文】 夫吹管也，犹有口高也；吹剑首者，口夬而已矣。尧、舜，人之所誉也，道尧舜与戴晋人之前，譬犹一口夬也。（170、386） 【注释】 口高：唐陆德明《经典释文》注：“管声也。”疏：“大声。”剑首：剑柄末端的装饰镂有孔和花纹。口夬：风过声。成玄英疏：“吹剑环，声则微小……曾无足可闻也。”后有典故“剑头一口夬”比喻微小、无足轻重。道：称道。戴晋人：疑庄子所谓的至道者。 【今译】 （如果人用口）吹管子，就有大的吹管声；吹剑柄头上的小孔，就只有微小的气流声了。尧、舜是被人们称誉的人，但在至道者面前称道尧舜，就好像发出了一声气流声（般渺小、不足道）。” 【析评】 管因为可以形成共鸣腔，所以能耦合扩大声音，故管乐是乐器中的一大类。剑头小孔声音小，是因为没有共鸣腔配合。古人对此两者声音大小的差别非常清楚，说明在这方面有丰富的探索和实践。深入认识其中的科学道理，能帮助我们知道和掌握啸（口哨）的发音原理。
逸文 【原文】 童子夜啸，鬼数若齿。 【注释】 见唐•欧阳询等《艺文类聚》（上海古籍出版社1965年版353面），可能是历史上散佚部分的一句。 若齿：像牙齿一样排列密集，形容多。 【今译】 小孩在夜晚发出啸叫声，召来了很多鬼魂。 【析评】 结合以后《楚辞.招魂》等，反映古人认为啸有召鬼作用，这是其神奇示意作用的曲折反映。