载《啸乐（口哨音乐）艺术基础》121-135页。
【介绍】
成公绥（公元231-273年）：字子安，晋东郡白马人。自幼聪慧，博涉经传。口吃而好音律。性恬淡，家贫自安。由张华推荐，征为博士。历任章安（在今浙江省临海县东南一百一时十五里灵江北岸章安镇）令、中书郎等，《晋书》有传。擅长辞赋，严可均《全晋文》载有二十五（含残）篇。《啸赋》为其代表作，被选入《文选》。文集失传，明张溥辑有《成子安集》。
【原文】
（为便以下讨论，特按韵句编号。编号形态和字体不同是为了区别不同时期文本的需要，详下）
(1)逸群公子，体奇好异，（2）傲世忘荣，绝弃人事。3睎高慕古，长想远思。4将登箕山以抗节，浮沧海以游志。（5）于是延友生，集同好，（6）精性命之至机，研道德之玄奥。7愍流俗之未悟，独超然而先觉。8狭世路之阨僻，仰天衢而高蹈。（9）邈姱俗而遗身，乃慷慨而长啸。10于时曜灵俄景，流光濛汜，11逍遥携手，踯跦步趾。（12）发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。（13）响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。（14）协黄宫于清角，杂商羽于流徵。(15）飘游云于泰清，集长风乎万里。16曲既终而响绝，遗余玩而未已。（17）良（《太平御览》（1815）、《艺文类聚》（354）作“谅”）自然之至音，非丝竹之所拟。[18]是故声不假器，用不借物。[19]近取诸身，役心御气。[20]动唇有曲，发口成音。[21]触类感物，因歌随吟。22大而不洿，细而不沉。[23]清激切于笙竽，优润和于瑟琴。24玄妙足以通神悟灵，精微足以穷幽测深。25收《激楚》之哀荒，节《北里》之奢淫。26济洪灾於于炎旱，反亢阳於重阴。27唱引万变，曲用无方。28和乐怡怿，悲伤摧藏。29时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。30徐婉约而优遊，纷繁鹜而激扬。31情既思而能反，心虽哀而不伤。32揔八音之至和，固极乐而无荒。33若乃登高台以临远，披文轩而骋望。34喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮。35或舒肆而自反，或徘徊而复放。36或冉弱而柔扰，或澎濞而奔壮。37横鬱鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。38逸气奋湧，缤纷交错。[39]列列飚扬，啾啾响作。[40]奏边（《艺文类聚》作“胡”（354））马之长思，向寒风乎北朔。[41]又似鸿雁之将（《艺文类聚》作“扬”（354））雏，群鸣号乎沙漠。[42]故能因形创声，随事造曲，[43]应物无穷，机发响速。44怫鬱衝流，参谭云属。45若离若合，将绝复续。46飞廉鼓於幽隧，猛虎应於中谷。47南箕动於穹苍，清飚振乎乔木。48散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊。49变阴阳之至和，移淫风之秽俗。50若乃遊崇岗，陵景山。51临岩侧，望流川。52坐磐石，漱清泉。53籍皋兰之猗靡，荫脩竹之婵娟。[54]乃吟詠而发散，声骆驿而响连。55舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。[56]心涤荡而无累，志离俗而飘然。57若夫假象金革，拟则陶匏。58众声繁奏，若笳若箫。59磞硠震隐，訇磕聊曹。60发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，61动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。62音韵不恒，曲无定制。63行而不止，流而不滞。64随口吻而发扬，假芳气而远逝。65音要妙而流响，声激曜而清厉。66信自然之极丽，羌殊尤而绝世。67越《韶》、《夏》与《咸池》，何徒取异乎郑卫？68于时緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，69虞公辍声而止歌，宁子检手而叹息，70钟期弃琴而改听，孔父忘味而不食。71百兽率舞而抃足，凤皇来仪而拊翼。72乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。
【注释】
（1）逸群：犹出类拔萃。公子：本义为公爵之子，后指有地位的人。体：义同好，取法。（2）人事：指世俗要务。3睎：同慕，仰慕。长想远思：思念古代的淳朴。4登箕山以抗节：用许由隐居典。浮沧海以游志：用孔子曰：道不行，乘桴浮于海典，泛指逍遥游玩。（6）精性命之至机，研道德之玄奥：讲求生命和道德的奥妙。7愍：哀。狭世路之阨僻：认为世人行为狭隘、怪癖。8仰天衢而高蹈：只有隐逸是正道。天衢：天街。（9）邈：远离。姱（kuā）：奢侈。遗身：遗忘本身。10曜灵：太阳。俄景：斜影。流光濛汜：太阳入土前发出微弱的光芒。濛汜：传说中太阳入土的地方。11踯跦：小步貌。（12）发妙声于丹唇，激哀音于皓齿：从唇、齿间发出美妙、悲伤等乐音。（13）响抑扬而潜转：声音可大可小转换无形。气冲郁而熛起：突然增强有如喷火。熛：飞火。（14）协黄宫于清角，杂商羽于流徵：五音错杂协调。(15）泰清：天空。（17）良：确实。《太平御览》（1815）、《艺文类聚》（354）作“谅”，义同。丝竹：指乐器。拟：比。[18]声不假器，用不借物：发声不需要借助器具。[19]近取诸身：只需要自身器官。役心御气：用意念驾驭气息。[20]动唇有曲，发口成音：将嘴唇打开（一个小孔）就能听见乐曲声。[21]触类感物，因歌随吟：随时有了感慨，就能奏出乐曲。22洿：滥，过分。细而不沉：小声不过于微弱。[23]清激切于笙竽：比笙竽声音明亮。优润和于瑟琴：比瑟琴连贯流畅。24玄妙足以通神悟灵：神奇美妙得可以打动神灵。精微足以穷幽测深：精细微妙到可以描述任何细微感情。25《激楚》：乐曲名。《北里》：古舞曲名。26济洪灾於于炎旱，反亢阳於重阴：典用《灵宝经》：禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。年至四岁，王怪之，乃弃女于南浮桑之阿空山之中。女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。忽与神人会于丹陵之舍、柏林之下。姓音右手题赤石之上。语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书八字之音。于是能言。于山出，还在国中。国中大枯旱，地下生火。人民焦憭，死者过半。穿地取水，百丈无泉。王悕（xī悲）惧。女显其真，为王仰啸。天降洪水，至十丈。于是化形隐景而去。27唱引万变，曲用无方：乐曲千变万化，表情不拘一家。方：常。28和乐怡怿：皆欢乐。悲伤摧藏：皆悲伤。29时幽散而将绝：有时声小到快消失。矫：举。30徐：慢。婉约而优遊：悠扬宛转。纷繁鹜：繁杂。31情既思而能反：能描写思念到解脱的感情。心虽哀而不伤：感情悲伤但不绝望。32揔：总的异体字。八音：古代金、石、丝、竹、瓠、土、革、木八种不同材质的乐器，后泛指所有乐器。至和：最高境界。荒：过分。33临远：看望远方。披文轩而骋望：打开雕花的窗子眺望。34喟：感叹。抃：欢喜。嘈：声。长引：悠长。憀亮：即嘹亮。35或舒肆而自反：有时由舒缓变快。复徘徊而复放：又从低沉变为昂扬。36冉弱、柔扰：皆柔弱、宛转。澎濞、奔壮：皆洪亮。37横：任意。鬱鸣：长鸣。滔涸：漫溢与干涸。冽：清。飘眇：朦胧。清昶：清亮。38逸气：奇妙的气息。[39]列列：风吹声。飚扬：同飘扬。啾啾：管乐声象声词。[40]奏边（《艺文类聚》作“胡”（354））马之长思，向寒风乎北朔：典用古诗：胡马思北风。[41]将：带领。[42]故：所以。[43]机发响速：像机关发作响声相连。44怫鬱：抑郁。衝流：冲出畅流。参谭：连续不断。云属：像云一样连续。46飞廉：风神。中谷：同谷中。47南箕动於穹苍：《春秋纬》：月失其行，离于箕者风。清飚：清风。49变阴阳之至和：使阴阳和谐。50陵：名词作谓语，登高。景山：大山。磐石：巨石。漱清泉：即饮清泉。53籍：靠。皋兰之猗靡：兰花的俏丽身影。荫脩竹之婵娟：用美好形象的竹子遮阴。[54]吟詠而发散：用啸奏起乐曲。声骆驿而响连：声音连续不断。骆驿：即络绎。55舒蓄思之悱愤：使愤懑得到抒发。奋久结之缠绵：使忧愁得到倾诉。[56]心涤荡而无累：能洗尽心中的烦闷。志离俗而飘然：可脱离世俗而超然。57假象、拟则：指模仿。金革：指钟鼓。陶匏：指埙、笙。58众声繁奏：演奏复杂的乐曲。若：像。59磞硠、震隐、訇磕：大声。聊曹：多言。60发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，61动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条：《列子》：郑师文学琴于师襄，师襄曰：子之琴何如？师文曰：请尝试之。于是当春而叩商弦，以召南吕，凉风忽至，草木成实。及秋而叩角弦，以激夹钟，温风徐回，草木发荣；当夏而叩羽弦，以召黄钟，霜雪交下，川池暴沍；及冬而叩徵弦，以激蕤宾，阳光炽烈，坚冰立散。师襄曰：虽师旷之清角、邹衍之吹律，无以加之。张湛：商，金音，属秋；南吕，八月律。角，木音，属春；夹钟，二月律。羽，水音，属冬；黄钟，十一月律。徵，火音，属夏；蕤宾，五月律。熙蒸：热气上升。凋：凋谢，结束。谷风：春风。鸣条：寒风凄厉。62音韵：乐音。恒：恒定。定制：固定的模式。64发扬：即发出。芳气：美好的气息。65要妙：美好。流响：传播美名。激曜：声音急速。清厉：高而有力。《韶》：舜时名乐曲。《夏》：禹时名乐曲。咸池：尧时名乐曲。郑卫：指郑卫之音。68、69緜驹、虞公：春秋齐国善歌者。结舌：舌头不能动，指不敢唱歌。丧精：失神。王豹：春秋卫善歌者。宁子：《吕氏春秋》：宁戚至齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜至关门。宁戚饭牛，望桓公而悲，击牛角疾歌。桓公闻之，歌者非常人也，命后车载之。检手：不再击角歌。70钟期弃琴而改听：用楚钟子期听琴知音典。孔父忘味而不食：用《论语.述而》子在齐闻《韶》，三月不知肉味典。71百兽率舞而抃足，凤皇来仪而拊翼：用《尚书》典，夔曰：予击石拊石，百兽率舞。箫《韶》九成，凤凰来仪。抃足：踏足，即舞蹈。来仪、拊翼：亦舞蹈。仪：有容仪。拊翼：拍打翅膀。
韵：异、事、思、志，之部。好、蹈、啸，幽部；奥、觉，觉部：对转。汜、趾、齿、起、徵、里、已、拟，之部。物、气，物部。音、吟、沉、琴、深、淫、阴，侵部。方、藏、慷、扬、伤、荒、望、亮、放、壮、昶，阳部。错、作、朔、漠，铎部。曲、速、属、续、谷、木、浊、俗，屋部。山、泉、娟、连、绵、然，元部；川，文部：旁转。匏、箫、曹、凋、条，幽部。制、滞、逝、厉、世、卫，月部。色、息、食、翼、极，职部。
【今译】
出类拔萃的世家子弟，喜追潮流的新奇特异。不屑于入俗的荣耀，同步于进身的阶梯。只羡慕远古的淳朴，探求自然的真谛。敢于上箕山效仿耻食周粟的伯夷，乐意泛沧海追随坚持真理的仲尼。因此邀请真挚的朋友，召集道合的同志。追求生命的价值，发扬道德的极致。同情世人皆不解，高兴我辈已先觉。人们挤在独木桥，我辈踏上阳关道。摒弃奢靡失自我，风流潇洒长声啸（吹口哨）。日影倾斜入了地，天空渐暗万物寂。亲密携手乐逍遥，缓慢散步兴致高。唇齿间发出美妙的乐音，欢乐悲伤你都可以尽兴。乐音抑扬顿挫可以过渡无形，气息喷涌奔流能够石破天惊。黄宫清角协调无比，商羽流徵配合默契。像白云漂游在九天，像长风吹拂到万里。乐曲奏毕乐音止息，无穷回味长留心底。这真是自然界的天籁，各种乐器无法比拟。奏乐不用乐器，表情无须工具。运用我们的器官，变换相应的气息。张口就有乐曲，出气即生旋律。既可抒发对事物的感受，也能伴随着歌曲的节奏。乐音大时不惹反感，小时不会遗憾。比笙竽清脆明亮，较琴瑟连贯流畅。奇妙得能够沟通神明，精细到足以描述心灵。没有《激楚》乐曲的刺耳，也无《北里》舞蹈的矫情。据传说大旱中作啸的姓音，呼唤来长空里降下的甘霖。乐曲千变万化，情感百种千家。既能欢天喜地，也擅悲痛哀伤。有时候细小到接近消失，转瞬间宏大到荡气回肠。一会儿柔和又舒展，有时候激情加纷繁。描写思念终能解脱，述说悲伤不致绝望。综合各乐器最美好的特点，纵情欢乐也不会过分响亮。至于登上高台眺望远方，打开华丽的窗子放开眼量。像高兴、感叹时抬起头，那气息绵长而又嘹亮。有时舒缓变跳荡，又能低沉变为昂扬。有时细弱如一线，转眼宏壮浪滔天。啸声任意抑或放，感情朦胧或明亮。激情化作奇气涌，五彩缤纷变无穷。忽如风声骤然起，又似簧管奏乐曲。这壁厢胡马思乡嘶北风，那儿里鸿雁领儿叫沙漠。因为能即兴演奏、述事描形，所以才召之即来、应时即景。艰涩中喷涌奔流，浓云般不绝驰骤。那乐音既像相离又像相合，这气息才将断绝却又连着。大风吹过长长的隧道，猛虎在山谷应和吼叫。高空风声呼啸，激起阵阵林涛。冲走水中的积滞，吹去地上之腐朽。使阴阳和谐，创美好民俗。探名山，访层峦。身边是险峻的悬崖，眼前乃大好的河山。坐在巨石上，捧起清泉饮。身边兰花香，头顶翠竹荫。用啸法演奏乐曲，声音和谐流畅。可抒发心中的烦闷，能排遣胸怀的忧伤。冲洗掉生活的阴霾，超脱出世俗的凡想。有时像金鼓奏鸣，有时像埙笙欢唱。演奏起复杂的乐曲，又好似胡笳和洞箫。声音可多可少，音量可大可小。吹徵调严寒时冰雪消融，奏羽声盛夏里大地霜冻。换商音阳春中秋雨绵绵，转角曲深秋树长出芽尖。声音富于变化，曲调不受局限。像春风吹拂不停，如流水奔腾前行。撮起嘴唇留缝，运用气息发声。乐音美妙且流畅，曲调激昂复清亮。真是宇宙的奇葩，实乃音乐的嘉话。超越《韶》、《夏》和《咸池》，岂止郑声和卫音？王豹闭口脸变色，緜驹结舌心吃惊。虞公停止歌唱，宁子推崇赞赏。钟知音不再听琴，孔圣人水米不进。走兽随乐音起舞，飞鸟伴曲调盘旋。由此知道啸声的奇妙，真是达到音乐的极限。
【析评】《啸赋》被认为是“擅长辞赋”的成公绥的代表作（《新辞源》），其文本却有《文选》传世本和《艺文类聚》、《太平御览》辑录的三种。其间关系究竟如何？不是一个简单的问题。
一、三种中《文选》产生年代最早，其《啸赋》文（262上-264上）最长，人们很容易认为这是最早的文本，后二者是在其中摘录的，其实不然。《文选》五臣本的祖本是宋仁宗天圣四（1026）年平昌孟氏刻本，六臣本的祖本为宋神宗元祐九(1094)年秀州州学刻本，（640)李善注本最早的版本为宋真宗大中祥符八（1015）年和宋仁宗天圣九（1031）年国子监刻本：都在《太平御览》成书的太平兴国八（984）年之后，而根据下文的考证，其多出的内容，应该都是后人累增上去的。
同为类书，《艺文类聚》比《太平御览》时代早，《啸赋》的文章也略长，也容易让人们认为这是较早的文本，其实也并非实情。已有学者指出，包括《艺文类聚》在内的唐代前期一批文化典籍，因为特殊的时代原因，质量并不太高，（709-712)而且，其多出的内容，据下文考证，也应该是后人累增上去的。
这样看来，《太平御览》虽有删削前人作品的情况，但这里所录（1814-1815)（即上录文韵序号加（）宋体者）虽然文章最短，却最具原始面貌，如果没有新的更为有力的证明，应该就是其原作。
全文虽仅10韵20句108字,但内容涉及演奏者的特点、发音部位、声音特点、艺术表现力及与其他乐器的比较，相对完整自足。《文选》李善注（263上）引晋·臧荣绪《晋书》虽称成公绥“辞赋壮(唐房玄龄等《晋书》作“甚”）丽”，但这是指气势而言，并非篇幅宏大。六朝赋“篇幅一般比较短小”，（1355)成公绥传世写乐器的还有《琴赋》、《琵琶赋》，《琴赋》在《全晋文》中为7韵14句97字，其“遂创新声改旧用”应为两个耕、东旁转的四字句，误脱一字合成，即应为“遂创新声，囗改旧用”，与下面“君山献曲，伯牙奏弄”屋、东对转句相应。因此，应为8韵16句98字；《琵琶赋》在《全晋文》中为21韵42句189字，其“飞龙引舞，赵女骈罗”实为上面“飞龙列舞，赵女骈罗”的讹字重复，应去。故应为20韵40句181字：篇幅皆短小精悍，虽为后人辑佚，但没有证据能证明更长，可为佐证。
二、《艺文类聚》所录（354）在其后增加了12韵24句121字（即上录文韵序号加[]仿宋体者），超出原文一倍多，形成229字的规模。
认为其为后来增加的，有以下根据：
其一，用韵特点改变。《太平御览》录文除第（5）、（9）韵为幽部，（6）韵为觉部的合韵，其余都是之部字，用韵比较单纯、一致。而《艺文类聚》所多出的12韵中：第[18]、[19]韵为物（有认为“气”属“微”，则为合韵）部，[20]、[21]、[23]为侵部，[39]至[41]为铎部，[42]、[43]为屋部，[54]、[56]为元部字，皆为新出现的。赋体用韵换韵较常见，但两部分用韵变化较大，所用韵部也与上面明显不同。
其二，连词运用不同。句间连词前者仅“於是（5）、乃（9）”各一例，后者却有四种，除“乃[54]”以外，还有“是故[18]、又（[41]、故能[42]”各一例，比较起来，不同的为多数。句中连词前者丰富，“之（6）、（17）、而（9）、（13）、於（12）、（14）”各两对，“於”与“乎”呼应（15）一次；后者则相对较少，仅“而”两对[54]、[56]，“於”一对[23]，“之”与“乎”呼应两次[40]、[41]（且相对应）：数量、配对及呼应出现的特点都不相同。
其三，对仗、平仄有异。前者对仗尚可，有6对（5）、（6）、（12）、（13）、（14）、（15）较好，占百分之六十，但平仄基本不协调；后者对仗较好的虽有7对[18]、[20]、[21]、[23]、[39]、[40]、[42]，比例略有下降，但平仄基本协调。
其四，内容不一致。同一人的文章内容必然完整统一，而增加的部分虽整体出现，尚未出现矛盾不合，却出现了隔绝或重复之处，如：[18]“声不假器，用不借物。近取诸身，役心御气。动唇有曲，发口成音”是在（12）“发妙声于丹唇，激哀音于皓齿”的基础上发挥的；[23]“清激切于笙竽，优润和于瑟琴”是在（17）“谅自然之至音，非丝竹之所拟”基础上发挥的；而[36]“心涤荡而无累，志离俗而飘然”则是在（2）“傲世忘荣，绝弃人事”和（6）“精性命之至机，研道德之玄奥。（9）邈跨俗而遗身”的基础上发挥的：视为不同部分则犯重复，视为同一整体则彼此隔绝，并未成为一体。[54]“乃吟詠而发散”与（9）“乃慷慨而长啸”，语义基本相同。两部分不同的内容并不多。如果是同一作者创作出来的，是不会出现这种现象的。
其五，《太平御览》编辑在《艺文类聚》之后，照录其文章是很容易的事。之所以不录其较长篇幅的文章，而要坚持自己较少篇幅的，笔者有理由认为，是因为有可以确认的较简的古本作依据。
其六，句式特点不同。《太平御览》所录六字句有7对，占70%，为绝对优势句式；四字句2对，占20%；三字句1对，占10%：为少数。《艺文类聚》所增四字句有7对，占近60%，为绝对优势句式；六字句5对，占约40%，为少数句式；没有三字句。
三、《文选》本增加的更多，达50韵100句555（即上面数字序号楷体者）字，（262上-264上）又超出前二者之和的一倍多，达到784字的规模。其增加的类型也更为丰富，不但有在后面增加的，也有在中间增加的。分析起来，上面的问题依然存在：
其一，用韵特点改变。除沿用及与以上相同的以外，又新出现了阳部（27-37）、文元合韵（50-53、55）、月部（62-67）、职部（68-72）韵脚，且各自相对集中。
其二，连词运用不同。句间连词“或……或……（35、36）、若……若……（45、58）、若乃（33、50）”各两次，“於时（10）、於是（68）、将（4）、夫（57）、羌（66）、乃……盖……（72）”各一次，与上皆不同，差异明显。句中连词运用不同。新增部分配对中“而”达十六对（16、22、29-31、34-37、63-65、68-71），其次为“之”五对（25、49、53、55、72），“则（60、61）、於（26、46）”各两对，“以（4）、足以（24）”各一对。呼应中“之”与“而”四次（7-8、32、66），“而”与“之”（48）、“以”与“而”（33）、“与”与“乎”（67）、“於”与“乎”（47）各一次。与《太平御览》本中“於”与“乎”呼应相同仅出现一次，占八分之一；而《艺文类聚》新增部分仅有的、出现两次的呼应“之”与“乎”，这里根本没有：配对及呼应出现的特点都不相同。“而”前面所无，这里不但出现，而且量大、出现相对集中，有明显的使用习惯差异。
其三，对仗、平仄不同。新增部分几乎全部对仗，少有例外；平仄协调亦然。
其四，典故运用。新增有“济洪灾於于炎旱，反亢阳於重阴。”其解释以《灵宝经》姓音仰啸降洪水救炎旱最为贴切，并由此可以知道，“洪灾”应为“洪水”之讹，而《灵宝经》为葛洪（284-364）从孙葛巢甫所撰，时在成公绥（231-273）之后，成公绥应该不能运用后出著作的典故，由此可证此句所属后增部分非其所作。
其五，句式特点不同。《文选》所增六字句有25对，占50%，不同《艺文类聚》所增，为绝对优势句式。四字句14对，占26%，高于《太平御览》的20%。三字句3对，占6%，低于《太平御览》的10%。另有七字句7对、八字句1对，为《太平御览》和《艺文类聚》所无。
其六，内容不一致。
《文选》本增加3-4“睎高慕古，长想远思。将登箕山以抗节，浮沧海以游志”，补充了演奏者坚持古代优秀传统和节操的内涵；增加10-11“于时曜灵俄景，流光蒙汜，逍遥携手，踯跦步趾”，补充了最佳演奏时间和条件；增加22“大而不洿，细而不沉”，补充了音量特点；增加24“玄妙足以通神悟灵……26济洪灾於于炎旱，反亢阳於重阴”，是补充表现其作用的巫道传统；增加49“变阴阳之至和，移淫风之秽俗”，则是对其作用的补充；增加33“登高台以临远，披文轩而骋望……50-53遊崇岗，陵景山，临岩侧，望流川。坐磐石，漱清泉。籍皋兰之猗靡，荫脩竹之婵娟”，则是补充最佳演奏地点；增加66-72“信自然之极丽，羌殊尤而绝世。越韶夏与咸池，何徒取异乎郑卫。于时緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，虞公辍声而止歌，宁子检手而叹息，钟期弃琴而改听，孔父忘味而不食。百兽率舞而抃足，凤皇来仪而拊翼。乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极”，补充对其超越一切乐曲（包括声乐）的夸大推崇式赞美：对整体是必要的丰富，但仍为原文所无，与原文的差异明显。
《文选》本增加7-8“愍流俗之未悟，独超然而先觉。狭世路之阨僻，仰天衢而高蹈”，与原有（6）“精性命之至机，研道德之玄奥。（9）邈跨俗而遗身，乃慷慨而长啸。”[56]“心涤荡而无累，志离俗而飘然”大致相同；增加62-64“音韵不恒，曲无定制。行而不止，流而不滞。随口吻而发扬，假芳气而远逝”与原有[20-21]“动唇有曲，发口成音。触类感物，因歌随吟”；[42]-[43]“能因形创声，随事造曲，应物无穷，机发响速”大致相同；增加44“怫鬱衝流，参谭云属……47南箕动於穹苍”与原有（15）“飘游云於泰清，集长风乎万里”大致相同；增加34“喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮”和54“乃吟詠而发散，声绎绎而响连”，与原有（9）“乃慷慨而长啸”大致相同：因而重复。
《文选》本增加16“曲既终而响绝，遗余玩而未已”，把后面所有对啸声的描述都变成了曲终后的追忆，并不恰当。此句理应后置，但大概因用韵与后面不合，所以没人敢动。在其后增加33-38“若乃登高台以临远，披文轩而骋望。喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮。或舒肆而自反，或徘徊而复放。或冉弱而柔扰，或澎濞而奔壮。横鬱鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。逸气奋湧，缤纷交错”应该是对演奏的描述，即与其矛盾。先增加32“揔八音之至和，固极乐而无荒”与原有（17）“谅自然之至音，非丝竹之所拟。”[23]“清激切于笙竽，优润和于瑟琴”基本一致。后又增加57“若夫假象金革，拟则陶匏。众声繁奏，若笳若箫”，则与上面矛盾。
《文选》本增加60“发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条”，是依《列子·汤问》夸张描写琴技，对原有（14）“协黄宫於清角，杂商羽於流徵”的发挥。以五音牵合四季来表现其演奏表现力，却缺少了“黄宫”，难以尽善尽美。
《文选》本增加24-25“精微足以穷幽测深。收激楚之哀荒，节北里之奢淫”，27-31“唱引万变，曲用无方。和乐怡怿，悲伤摧藏。时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。徐婉约而优遊，纷繁鹜而激扬。情既思而能反，心虽哀而不伤”；45-48“若离若合，将绝复续。飞廉鼓於幽隧，猛虎应於中谷。南箕动於穹苍，清飚振乎乔木。散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊”；55“舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵”；59“崩硠震隐，訇磕聊曹”；65“音要妙而流响，声激曜而清厉”：都只是对其特色和表现力的进一步叙述和描写。
将原文按整体布局、以类归纳的原则重新整合，为以下面貌：
（1）逸群公子，体奇好异，（2）傲世忘荣，绝弃人事。（6）精性命之至机，研道德之玄奥。（9）邈跨俗而遗身。[56]心涤荡而无累，志离俗而飘然。3睎高慕古，长想远思。4将登箕山以抗节，浮沧海以游志。7愍流俗之未悟，独超然而先觉。8狭世路之阨僻，仰天衢而高蹈。48散滞积而播扬，荡埃蔼之溷浊。49变阴阳之至和，移淫风之秽俗。55舒蓄思之悱愤，奋久结之缠绵。
（5）于是延友生，集同好。
10于时曜灵俄景，流光蒙汜。11逍遥携手，踯跦步趾。33若乃登高台以临远，披文轩而骋望。50若乃遊崇岗，陵景山，51临岩侧，望流川。52坐磐石，漱清泉。53籍皋兰之猗靡，荫脩竹之婵娟。
（9）乃慷慨而长啸。[54]乃吟詠而发散，声骆驿而响连。34喟仰抃而抗首，嘈长引而憀亮。
（12）发妙声于丹唇，激哀音于皓齿。[20]动唇有曲，发口成音。[18]是故声不假器，用不借物。[19]近取诸身，役心御气。64随口吻而发扬，假芳气而远逝。
（13）响抑扬而潜转，气冲郁而熛起。[39]列列飚扬，啾啾响作。28和乐怡怿，悲伤摧藏。29时幽散而将绝，中矫厉而慨慷。30徐婉约而优遊，纷繁鹜而激扬。31情既思而能反，心虽哀而不伤。35或舒肆而自反，或徘徊而复放。36或冉弱而柔扰，或澎濞而奔壮。37横鬱鸣而滔涸，冽飘眇而清昶。38逸气奋湧，缤纷交错。45若离若合，将绝复续。59崩硠震隐，訇磕聊曹。62音韵不恒，曲无定制。63行而不止，流而不滞。65音要妙而流响，声激曜而清厉。
（14）协黄宫于清角，杂商羽于流徵。60发徵则隆冬熙蒸，骋羽则严霜夏凋，61动商则秋霖春降，奏角则谷风鸣条。
（15）飘游云于泰清，集长风乎万里。44怫鬱衝流，参谭云属。47南箕动於穹苍，清飚振乎乔木。
[40]奏胡马之长思，向寒风乎北朔。[41]又似鸿雁之将雏，群鸣号乎沙漠。46飞廉鼓於幽隧，猛虎应於中谷。
22大而不洿，细而不沉。25收激楚之哀荒，节北里之奢淫。
[21]触类感物，因歌随吟。[42]故能因形创声，随事造曲。[43]应物无穷，机发响速。24精微足以穷幽测深。27唱引万变，曲用无方。
24玄妙足以通神悟灵。26济洪灾於于炎旱，反亢阳於重阴。
16曲既终而响绝，遗余玩而未已。
（17）良自然之至音，非丝竹之所拟。[23]清激切于笙竽，优润和于瑟琴。32揔八音之至和，固极乐而无荒。57若夫假象金革，拟则陶匏。58众声繁奏，若笳若箫。
66信自然之极丽，羌殊尤而绝世。67越韶夏与咸池，何徒取异乎郑卫。68于时緜驹结舌而丧精，王豹杜口而失色，69虞公辍声而止歌，宁子检手而叹息，70钟期弃琴而改听，孔父忘味而不食。71百兽率舞而抃足，凤皇来仪而拊翼。72乃知长啸之奇妙，盖亦音声之至极。
因累增而造成的结构混乱理清之后，比较《文选》所录，其原结构的不合理和文中的重复、矛盾等处，可以看得更清楚了。几乎所有部分都有不同时期文本的文句，虽也有互相补充、相辅相成的，但重复甚至矛盾也难以避免。
四、由以上分析可以确认，《太平御览》所载应该是成公绥的原作，《艺文类聚》和《文选》传世本都是后人累增的结果。后人至清代才对上古韵有清楚的认识，增加部分和原文一样，完全符合上古韵部（如67韵“卫”，押上古入声月部，中古则为去声祭韵），说明增文者年代比较接近，各本的差异是所本不同所致。
这种累增不同于作伪，是流传到后代的许多古代典籍的常见现象。所增加的内容虽然部分有因隔绝而不统一、彼此矛盾、重复等问题，但多数补充和发挥是好的和必要的。增加者不计名利，只为完善自己的理想和成果能为后人接受，实际上是一种跨时代的合著。只是用后人的眼光看来，能与原作区分开来，分清各人的成果，避免考证的需要，以便分析和研究，就更好了。