一、人以外的动物
在写人自身啸之后，从时代顺序看，文献首先出现的是动物的啸。古人大概不是认识到同属动物，而是本能地认识到具有较多共同之处，故由人投射到动物。
1、兽
动物之中，又以兽为先出现，原因大概仍是与人具有更多共同之处。《晋书.姚苌载记》：“龙骧赵恶地曰：‘吾自言智勇所施，足为一时之杰，较数诸雄如吾之徒，皆应跨据一方，兽啸千里。’”因为失败者，在兽类中没有龙虎的缘分，直接称之为兽，但这肯定只是代表胜利的统治者的观点，不一定就是当事人的语言，这是我们可以断言的。
兽类之中，又可按出现时代和类型分析如下：
（1）猿猴
兽类之中，又以猿猴为先出现，当然不是因为古人认识到我们曾有共同直接祖先，现代科学同属灵长目，而是看到更加相像罢了。
最早当推《楚辞》（西汉·刘向辑骚体类文章的总集，收有战国楚人屈原、宋玉、景差诸文，附议汉人贾谊《惜誓》、淮南小山《招隐士》、东方朔《七谏》、严忌《哀时命》、王褒《九怀》和刘向自作的《九叹》，共十六篇。因都有楚地的方言声韵、风土色彩和独特的文体特点，故名。东汉·王逸又增加自作的《九思》和班固的两《叙》，分章加注成《楚辞章句》十七卷。宋·洪兴祖作《补注》；朱熹作《集注》八卷、《辨证》二卷、《后语》六卷。还有其他很多注释。也写作“楚词”）
刘安《招隐士》“桂树丛生兮山之幽，偃蹇连卷兮枝相缭。山气陇嵸兮石嵯峨，蹊谷崭岩兮水曾波。蝯狖群啸兮虎豹嗥，攀援桂枝兮聊淹留……”
此处猿猴用啸，虎豹用嗥，似乎用语精细有别，但由下面我们可以知道，虎豹也可以用啸，那么，这里更可能只是避免相同而换用同义词，即同义互文现象。此例特点是猿猴的群啸。
《史记》
司马相如《上林赋》：“于是乎玄猿素雌……栖息乎其间，长啸哀鸣……”长啸哀鸣，“鸣”和“啸”是同义互文，而“哀”和“长”则是同义互补。当然，这里的哀，不过是声似，而不是表情。
《长门赋（并序）》：“孝武皇帝陈皇后，时得幸，颇妒。别在长门宫，愁闷悲思。闻蜀郡成都司马相如，天下工为文。奉黄金百斤，为相如文君取酒，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上。其辞曰：……登兰台而遥望兮，神怳怳而外淫。浮云鬱而四塞兮，天窈窈而昼阴。雷殷殷而响起兮，声象君之车音。飘风迴而起闺兮，举帷幄之襜襜。桂树交而相纷兮，芳酷烈之訚訚。孔雀集而相存兮，玄猿啸而长吟。翡翠胁翼而来萃兮，鸾凤翔而北南……”（228上）
有认为人啸中“长啸”和“吟啸”为两种不同类型，“吟啸”是一边吟诗一边发出啸声，实际不然，此处“啸而长吟”与《上林赋》：“玄猿素雌……长啸哀鸣……”同义，猿猴是不可能吟诗的。
王褒《洞箫赋》（王褒，字子渊，西汉蜀资中人。汉宣帝时征入朝廷，与张子侨等同为待诏，升为谏大夫。擅长诗赋，所作《圣主得贤臣颂》、《洞箫赋》都收入《文选》。后奉命到益州祀金马碧鸡之宝，死在路上。《汉书》有传。）“原夫箫干之所生兮，于江南之丘墟。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎、倚巇迤山靡。诚可悲乎，其不安也!弥望傥莽，联延旷盪，又足乐乎？其敞闲也？託身躯于后土兮，经万载而不迁。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。翔风萧萧而迳其末兮，迴江流川而溉其山。扬素波而挥连珠兮，声礚礚而澍渊。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。孤雌寡鹤娱优乎其下兮，春禽群嬉翱翔乎其颠。秋蜩不食，抱朴而长吟兮；玄猿悲啸，搜索乎其间……”（244）。
此例表面上是写猿猴的悲啸，当然，实际是写人的情感。
左思《三都赋·吴都赋》（250-305，字太冲，西晋临淄人。貌陋口讷却博学能文，兼善阴阳之术。司空张华辟为祭酒，贾谧举为祕书，《晋书》有传。作《齐都赋》，一年乃成。复赋《三都》，构思十年。门庭藩溷皆著纸笔，偶得一句，即便疏入。自以所见不博，求为秘书郎。及赋成，张华叹为班、张之流。因人们争着传抄，洛阳纸价上涨。贾谧被杀后，他回到家乡专心写作。原来有文集，但亡佚了。后人辑佚，成《左太冲集》。其诗仅存十四首，以《咏史》八首最为有名。南朝梁·钟嵘《诗品》评价他：“文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。”）“其（树）上则猨父哀吟， 子长啸。”《文选》刘逵注：“ 子，猨类，猿身人面，见人啸。”
这里，不是说猿父会吟诗，而 子只会啸叫。“吟”和“啸”是同义互文，而“哀”和“长”则是同义互补。
《水经注》（北魏郦道元给三国时人桑钦的《水经》作注而成。桑钦原书仅记河流一百三十七条，且记述简短。郦道元则补充为一千二百五十二条，文字多出二十倍，引书多达四百三十七种。内容丰富，保存了大量地理、历史记载和民间传说等。文笔也生动、流畅。是我国北魏以前总结性的地理著作。宋时失传五卷，明代传刻舛误更多。清全祖望、赵一清、戴震都有校勘本，沈炳巽撰有《集释》、《订讹》。近代王先谦合校诸家，集前人研究大成。杨守敬与弟子熊会贞共撰《水经注疏》，对水、地名、古代事例和引用典籍都详细考释。又以清一统舆图为底本，绘成《水经注图》。杨守敬去世后，熊会贞还作了增补。基本恢复了该书的原貌。）《江水》：“……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄厉。空谷传响，哀转久绝。故渔人歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”
宋之问《朝发始兴江口至虚氏村作》（公元？-712年，字延清，一名少连。唐高宗上元二年进士，官至考功员外郎。中宗时选为修文馆学士。先后谄事张易之、武三思和太平公主，中宗复位，遭贬谪。睿宗立，又因赃罪贬钦州，后诛死。有诗名，与沈佺期齐名，时称“沈宋”。其诗浮艳华丽，多为宫廷应制之作。放逐后，也有些较好的作品。其律诗格律严整，对仗谨严，对唐代律诗的产生有一定影响。原有集，后散佚，明人为辑《宋之问集》。旧、新《唐书》有传。）“抱叶玄猿啸，衔花翡翠来。”
元稹诗：“失子哀猿绕林啸。”
柳宗元《憎王孙文》：“木实未熟，（猨）相与视之谨。既熟，啸呼群萃，然后食，衎衎(kàn高兴）焉。”
黄滔（莆田人，字文江。乾宁进士，光化中历监察御史里行，充威武军节度推官。王据有全闽，终其身为节将，滔规正有力焉）《秋赋》：“剑阁中宵逐哀猿而啸起。”诗：“岳峰千万仞，知上啸猿巅。”
唐卢肇《题清远峡观音观》：“老猿啸狖(yòu黑长尾猿）还欺客，来撼窗前百尺藤。”
唐裴鉶《传奇.孙恪》：“唐广德中，有孙恪者，游洛中一大第，见袁氏女，遂纳为室。后十余年，携二子至峡山寺，袁氏欣然易服理妆。诣老僧，乃持一碧玉环献僧，曰：‘此是院中旧物。’僧初不晓。及斋罢，有野猿数十，悲啸扪萝而跃。袁氏恻然，俄命笺题诗曰：‘刚被恩情役此心，无端变化几湮沦。不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。’乃掷笔于地，裂衣化为老猿，追啸者跃树而去。老僧方悟，曰：‘此猿是贫道为沙弥时所养……碧玉环者，本诃陵胡人所施，当时亦随猿颈而往。’”
杜荀鹤（唐昭宗大顺二年以第一擢进士第，以诗名，工诗书）《早发诗》：“落叶铺霜马蹄滑，寒猿啸月人心孤。”“雨洒吟蝉树，云藏啸穴山。”
李商隐《细雨》诗：“猿别方长啸，乌惊始独栖。”
宋苏轼《峡山寺》诗：“佳人剑翁孙，游戏暂人间。忽忆啸云侣，赋诗留玉环。”
（2）虎等大型猫科动物
以今人的观点，虎和人、猿的叫声相去甚远，虎声应雄壮而威猛，但古人却比较早就把它们联系在了一起。其间原因，管辂（公元208-256年，字公明，三国魏平原人。明《周易》，善卜筮，相传所占无不应。《三国志》将他的事迹收在《方技传》）《别传》认为是：“龙者阳精，以潜于阴，幽灵上通，和气感神。二物相扶，故能兴云。虎者阴精，而居于阳，依木长啸，动于巽林。二数相感，故能运风。”说得太玄，令人难以置信，但龙为阳精虎属阴精的说法，与《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉·王逸注：“……长啸大呼以招君也。夫啸者，阴也。呼者，阳也。阳主魂，阴主魄：故必啸呼以感之。”（473下）以阴阳分啸呼相应，可能代表当时人的观念。
《淮南子》（汉淮南王刘安招集宾客、方术之士数千人编写，本名《鸿烈》。刘向校定后，称《淮南》。《隋书·经籍志》开始，称今名。《汉书·经籍志》归于杂家。有内篇二十一篇，论道。外篇三十三篇，杂说。后仅存内篇，内容大体属于道家的自然天道观，也糅合先秦各家学说。汉代有马融、延笃、许慎、高诱注，今仅存后者。前二者早佚；许注亡于宋，清孙冯翼有《许慎淮南子注辑》。《天文训》“虎啸而谷风至，龙举而景云属。麒麟斗而日月食，鲸鱼死而彗星出。蚕珥丝而商弦绝，贲星坠而勃海决。人主之情，上通于天。故诛暴则多飘风，枉法令则多虫螟。杀不辜则国赤地，令不收则多淫雨……”见《诸子集成》，中华书局1954年版第七册三六面。文中所说事物间的联系都是错误的，这是古人科学知识不够而错误归纳的局限性的反映。然而。其中也有帝王不能胡作非为的民本主义的积极精神反映。
《春秋纬》（有关《春秋》的纬书，有《元命苞》、《演孔图》、《合诚图》、《文耀钩》、《运斗枢》、《感精符》、《考异邮》、《潜潭巴》、《说题辞》、《含含孳》、《佐助期》、《保乾图》、《握诚图》、《内事》、《命历序》等篇。以儒家经义，附会人事吉凶祸福，预言治乱兴废。与方士所传的谶语，合称谶纬。两汉间诸帝及王莽好之，南朝宋开始禁止流传。今所传为后人辑佚，皆非完帙。）《元命苞》“猛虎啸而谷风起”。《文选》卷28李善注引。
东汉·王充《论衡》（王充：公元27-约97年，字仲任，会稽上虞人。少孤，曾师事班彪。家贫无书，游洛阳市肆，阅所卖书，就能记住，于是就通晓了百家的学说。刺史辟为从事，又改任治中。后回到家里，从事教学和著述。著，八十五篇，其中《招致篇》已佚。王充家境贫穷，官只当到郡功曹。因为当时一般儒生拘守成文，多不合事实，于是闭门思考，历三十年成此书。批判迷信和错误思想，主张实事求是、今优于古，多有卓见。）《寒温》：“虎啸而谷风至，龙兴而景云起。同气共类，动相招致。故曰以形逐影，以龙致雨。雨应龙而来，影应形而去。天地之性，自然之道也。”（141）。
《汉书》（主体为东汉·班固（公元32-92年）撰，是我国第一部断代纪传体史书。其父班彪因《史记》止汉武帝太初年，撰写后传，仅成六十五篇。班固想继承父业，被告私撰国史关到牢里。他弟弟班超为他辩解，汉明帝下诏任命他为兰台令史，后升为郎，典校秘书，完成《汉书》。书未完成，因窦宪事被捕，死在狱中。汉和帝下诏命班固的妹妹班昭，利用东观的藏书，继续撰写八表和天文志，完成了此书。全书分十二纪、八表、十志、七十列传共一百篇，后人分为一百二十卷。记载了从汉高祖刘邦元年至王莽地皇四年二百三十年间事件、人物。文笔凝练，语句典雅，行文严谨，有较高的史学和文学成就，和《史记》并称“前二史”，同为史学高峰。因好用古字，给阅读造成了困难。汉以后注释有数十家，最通行的是唐·颜师古的一百二十卷的注本。清·王先谦《补注》一百卷，收集特别详尽。近代杨树达著《汉书窥管》，又有补正。）
王褒《圣主得贤臣颂》：“……故世必有圣智之君，而后有贤明之臣。虎啸而冽风，龙兴而致云。”见2826面，参见《文选》卷四七。
当是受前面影响所致。谷风：有认为指东风，此处为冽风，足证其误。
王褒《四子讲德论》“先生曰：‘非有圣智之君，恶有甘棠之臣？故虎啸而风寥戾，龙起而致云气，蟋蟀俟秋吟，蜉蝣出以阴……’”
《文选》714上。
张衡《归田赋》（《文选》15卷）：“虎啸山丘”。
刘孝标《辩命论》（《文选》54卷）：“夫虎啸而风驰”。
乐府诗（汉武帝立乐府，任命李延年为协律都尉，掌管宫廷、巡行、祭祀所用的音乐，兼采民歌配以乐曲。后将所采诗歌和魏、晋至唐可以入乐的诗歌及仿乐府古题的作品，宋以后的词、散曲和剧曲，统称为乐府。）曹丕《十五》：“虎啸谷风起”（曹丕公元187-226年，三国魏曹操次子。曹操死后，继任为魏王。后代汉称帝，为汉文帝。喜爱文学，著有《典论》和诗、赋一百多篇，保存下来的有四十多篇。其中《典论·论文》是我国现存最早的文学评论文章，《燕歌行》是现存最早的七言诗。参见《三国志·魏文帝纪》。）
作为九五之尊，写到虎啸，也不会没有发展意义，但曹丕只写了虎啸。
晋·陆士衡《赴洛道中作》（《文选》26卷）：“虎啸深谷底”。
《汉高祖功臣颂》（《文选》47卷）：“虎啸而丰谷”。
《苦寒行》（文选》卷28）“猛虎凭林啸，玄猿临岸叹。”啸、叹互文。
赵景真《与嵇茂齐书》（《文选》43卷）：“龙睇(di)大野，虎啸六合。猛气纷纭，雄心四据”。
《上清明堂元真经诀》（一卷，收入《道藏·洞穴部·五·诀》类。撰人不详，从内容、文字看，应为南朝上清派道士作。因文字、体例相似，刘师培《读〈道藏〉记》疑陶弘景《登真隐诀》缺卷。）是以龙吟万渊，故景云落霄；虎啸灵丘，故冲风四振。
《南史.沈攸之传》：“攸之弟雍之孙僧昭，尝校猎，中道而还。左右问其故，答曰：‘国家有边事，须还处分。’问：‘何以知之？’曰：‘向闻南山虎啸知耳。’”闻虎啸能先知，大概是由巫、道啸通神灵推演而来。
唐李白《鸣皋歌》：“虎啸谷而生风，龙藏溪而吐云。”
唐李峤《攀龙台碑》：“腾啸而驭风云，叱咤而成功业。”
薛用弱《集异记.丁岩》：“虎乃跃而出，奋迅踯腾，啸风而逝。”
《事物原始》（清厉荃《事物异名录.兽畜.虎》引）：“白额将军、啸风子，皆虎之别名。”
刘孝标《广绝交论》（文选》卷55）：“夫草虫鸣则阜螽(zhong)跃，雕虎啸而清风起。”《辞源》：“雕虎，兽名。因其身有花纹，如同雕画，故名。”虎身皆有鲜明条纹，实亦别名。
刘弘文：“谷风发而驺虞啸，云雷升而潜鳞骤。”《诗.召南》注：义兽也。白虎黑文，不食生物，有至信之德则应之。
左思，字太冲《蜀都赋》（《文选》4卷）：“虎豹长啸而永吟”。由虎而联系上了同类的豹。
《名胜志》：“石堂山在宁德，其主峰形如狮，俗呼啸天狮子。”又由虎而联系上了相距较远，但仍为肉食之兽的狮子。
（3）犬科动物
唐李益诗：“寒狐啸青塚，鬼火烧白杨。”古人联系上狐狸，大概不仅是因为与大型猫科动物同属食肉动物，而且狡猾，迷信中还认为与属阴的鬼魅等关系密切。
《诗刊》1978年4期：“我仿佛听到无数虎狼的啸吼，接着又是一阵轰然巨响的雷声。”人们后来又联系上了相距较远的狼，大概不仅与狐同属犬科，且为肉食之兽。
（4）俱有神奇力量，不计阴阳，就联系上了龙
晋习凿齿文：“龙啸大野，兽睇六合。”
《云笈七籖》：“九素经后有凤吹龙啸阴歌八章，，此是地仙之秘书也。”
（5）由龙又进一步联系上了同为传说中神奇动物、且属阴类的的凤。
唐韦应物诗：“误触龙凤啸，静闻寒夜泉。”
（6）《水经注》（《佩文韵府》悲啸条引）：“九真咸驩已南，麕麑满冈，鸣咆命俦警啸聒野。孔雀飞翔，蔽日笼山。”由大型猫科和犬科动物，又联系上了它们的食物偶蹄类食草动物鹿。
（7）《李陵答苏武书》“胡笳互动，牧马悲鸣，吟啸成群，边声四起。”多半是指人啸。而非指马，但因前面较近的主语是马，易误认为其承前省。后来称马鸣为啸，大概由此而来。当然，马与鹿也同属有蹄和食草类动物。
清张逸少《北征凯旋诗》：“风生群马啸，日落大旗高。”
刘白羽《写在太阳初升的时候》：“从集体马棚那个方向，传来吐噜噜的马的啸叫声。”
（8）韩愈诗：“猿呼鼯啸鹧鸪啼。”许宗鲁（明正德进士，嘉靖初视湖广学政）诗：“啸鼠穿残瓦，啼狐出败栊。”联系上鼯、鼠，大概不是因为啮齿动物属于兽类，而是因为夜间活动。
2、禽鸟
由兽发展到禽鸟，大概是古人已认识到同属动物，《礼记·月令》：“春，其虫鳞；夏，其虫羽；中央，其虫倮，虎豹之属恒浅毛也；秋，其虫毛；冬。其虫介。”我国古代很早就有“羽虫”的说法，与“鳞虫、介虫、毛虫、倮虫“相对。
木华（字玄虚，晋广川人。为杨骏主簿，文章隽丽）《海赋》（《文选》12卷）：“若乃岩坻(di)之隈，沙石之嵚。毛翼产雊,剖卵成禽。凫雏离縰，鹤子淋渗。群飞侣浴，戏广浮深。翔雾连轩，洩洩淫淫（飞翔之貌）。翻动成雷，扰翰为林。更相叫啸，诡色殊音。”
谢灵运《七里濑》（《文选》26卷）：“哀禽相叫啸”
韩愈、孟郊《秋雨联句》：“禽情初啸俦，礎色微收霈。”
唐孟郊《立德新居》之四：“霜禽各啸侣，吾亦爱吾曹。”
吴融（吴翥孙，字子华。力学，富辞调。龙纪初及进士第。为翰林学士，拜中书舍人，进户部侍郎，以翰林承旨卒官。有《唐英歌诗》。）《绵竹山四十韵》（《全唐诗》卷685）：“合有五色禽，叫啸含仙曲。”
柳宗元《零陵三亭记》：“鱼乐广、闲，鸟幕静、深，别孕巢穴，沉浮啸萃，不畜而富。”
明张羽诗：“沙明众女浣，潭净孤禽啸。”
（1）鸡雉
由兽到禽，最早是从鸡雉开始，大概是因为鸡为驯养禽畜中较常见的原因。
马融，字季长《长笛赋》（《文选》18卷）：“猨蜼（《尔雅·释兽》“卬鼻而长尾。”郭璞注：“似猕猴而大，黄黑色，尾长数尺……江东人亦取养之，为物健捷。”）昼吟，鼯鼠夜叫。寒熊振颔，特……山鸡晨群，壄（古野字）雉晁（古朝字）雊（《毛诗》：雉之朝雊，尚求其偶。）求偶鸣子，悲号长啸……经涉其左右，咙聒其前后者，无昼夜而息焉。”
（2）鸳鸯
由鸡雉发展到鸳鸯，应该是对它们同属一类有所认识，大概与人们对鸳鸯的喜爱也有关系。
魏嵇康《赠兄秀才入军》：“鸳鸯于飞，啸侣命俦。朝游高原，夕宿中洲。”
（3）鸱枭等
发展到鸱等，不仅是由禽鸟类推演，而且以它们为食。柳宗元《铙歌鼓吹曲》：“有鸟鸷立羽翼，张钩喙，决前距走瞿旁怒飞饥啸，瞏羽不可当。”
鸱
南朝宋沈休文《宿东园》（《文选》22卷）：“陈王斗鸡道，安仁采樵路。东郊岂异昔，聊可闲余步。野径既盘纡，荒阡亦交互。槿篱疏复密，荆扉新且故。树顶鸣风飙，草根积霜露。惊麏去不息，征鸟时相顾。茅栋啸愁鸱，平岗走寒兔。夕阴带曾阜，长烟引轻素。飞光忽我遒，宁止岁云暮。若蒙西山药（魏文帝诗：西山一何高，高高殊无极。上有两仙童，不饮亦不食。与我一丸药，光辉有五色。服药四五日，胸臆生羽翼。），颓龄傥能度。”
唐李峤《咏茅》诗：“麏包青野外，鸱啸绮楹前。”
枭
杜牧诗：“狐威假白额，枭啸得黄昏。”
陆游《春夜读书感怀》：“荒林枭独啸，野水鹅群鸣。”
鸢
林宽诗：“雪深鸢啸急，薪湿鼎吟迟。”
鵩
苏轼诗：“窗前有栖鵩，，夜啸如狐狸。”
陆游诗：“月黑浅山闻鵩啸，窗明高树送鸦翻。”
（4）凫鹄鹤
发展到凫鹄鹤，也应是认识到同属禽鸟，尽管它是属于其中迁徙较远的一类。
南齐陆厥，字韩卿《奉答内兄希叔》（文选》卷26）：“凫鹄啸俦侣，荷芰（jì)何参差。”
鲍照《登大雷岸与妹书》：“夕景欲沉，晓雾将合。孤鹤寒啸，游鸿远吟。”
隋卢思道（字子仲，道将弟子）《孤鸿赋》：“既啸俦于淮浦，亦弄吭于江湄。”
李远（唐太和进士）《赠殷山人》诗：“啼乌弦易断，啸鹤调难谐。”
文天祥诗：“珍重山人招隐意，猿啼鹤啸白云飞。”
（5）鸥鹭
发展到鸥鹭，应是认识到同属禽鸟，尽管它门也是属于其中有特点的一种。
宋张钜《应天长.南屏晚钟》：“前度涌金楼，啸傲东风，鸥鹭半相识。”
3、昆虫
蝉
李白《登汝州龙兴阁序》：“夫槿荣芳园，蝉啸珍木，盖纪乎南火之月也。可以处台榭，居高明。”唐方干诗：“谁道高情偏似鹤，自云长啸不如蝉。”古人大概不是由禽鸟联系上了会飞的昆虫——蝉，而应该是认为蝉与禽鸟同属有翅能飞的一类。
4、水中生物
胡皓《出峡诗》：“鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。”《汉书·西域传赞》：“作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”注：“鱼龙者，为舍利之兽。先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃漱水，作雾障日。毕，化成黄龙八丈。出水敖戏于庭，炫耀日光。《西京赋》云：‘海鳞变而成龙’，即为此色也。”龙能入水，啸又由龙及鱼。
二、动物以外的自然界中的啸
1、风
称风声为啸，应是由声音特点联系起来的。
张协，字景阳《杂诗十首·之六》（文选》卷二九）：“朝登鲁阳关，狭路峭且深。流涧万余丈，围木数千寻。咆虎响穷山，鸣鹤聒空林。凄风为我啸，百籁坐自吟。感物多思情，在险易常心。去曷来戒不虞，挺辔越飞岑。王阳驱九折，周文走岑崟(yín)。经阻贵勿迟，此理著来今。”诗：“兰葩盖岭披，清风缘隙啸。”
梁简文帝《宝马颂序》：“风啸电奔，声遨园囿。”
明蒋一葵《长安客话.黍谷山》：“洞口风声啸吼，风气凛烈，虽盛暑人不敢迫。”
蒋光慈《怀拜轮》诗：“在海鸟婉叫的声里，在海风啸嗷的声里，仿佛听见当年诗人吊古国的悲吟。”
杜鹏程《保卫延安》一章：“西北风滚过茫茫山岭，旋转啸叫。”
2、雨
雨多伴风，似由此联系。
王勃文：“雷奔雨啸，风旋电转。”
清邵长蘅《登吴城望湖亭》：“鱼龙昼啸千艘雨，日月晴悬一镜秋。”
注释：初指变化的戏术，《汉书·西域传赞》：“作巴俞都卢、海中砀极、漫衍鱼龙、角抵之戏以观视之。”注：“鱼龙者，为舍利之兽。先戏于庭极，毕乃入殿前激水，化成比目鱼。跳跃漱水，作雾障日。毕，化成黄龙八丈。出水敖戏于庭，炫耀日光。《西京赋》云：‘海鳞变而成龙’，即为此色也。”胡皓《出峡诗》：“鱼龙潜啸雨，凫雁动成雷。”后由水中不同生物引指差异很大的人。唐罗隐《甲乙集·四·西塞山诗》：“波阔鱼龙应混杂，壁危猿穴正姧顽。”元方行《东轩集·贾彦临训导霍兵》（《元诗选》三集）：“天近君门严虎豹，地宽人海混鱼龙。”此指差异很大的各种船，即“昼雨啸千艘鱼龙，秋晴日月悬一镜。”称雨打船篷声为啸，似乎不关声音特点，倒是和风声称啸更为关系密切。
3、竹、树、芦荻等植物
称风吹竹、树、芦荻声为啸，应是由声音特点联系。
（1）竹
孟郊诗：“苦竹声啸雪”
苏轼《定惠院啸轩》：“累尽吾何言？风来竹自啸。”
蔡襄（宋仙游人，天圣进士，累官知谏院、直史馆，兼修起居注。论无所回挠，进知制诰。）《忆竹》诗：“子特何依固？兹焉辜啸卧？”
陆游诗：“风生丛竹啸，露坼野花新。”
清孙枝蔚《竹中》：“久坐凭风雨，闲行有啸吟。”
（2）树木
沈括《幽命》诗：“山木啸兮云悠悠，秣我归马兮无为久留。”
秦韬玉《桧树》诗：“翠云交干瘦轮囷，啸雨吟风几百春。”
（3）芦荻
唐沈亚之《村居》：“萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。”
4、波浪
称波浪声为啸，似乎和风声称啸有关系，因为风吹所致。
（1）江河浪
光未然《黄水谣》：“黄水奔流向东方，河流万里长。水又急，浪又高，奔腾叫啸如虎狼。开河渠，筑堤防，河东千里成平壤，麦苗儿肥啊，豆花儿香，男女老少喜洋洋。”
（2）海浪
杨沫《青春之歌》第一部四章：“就这样她跑到了海边，耗没有顾惜地扑向了怪啸着的狂涛巨浪。”
5、瓶
苏轼《瓶笙》引：“庚辰八月二十八日，刘几仲饯饮东坡。中觞，闻笙箫声，杳杳若在云霄间，抑扬往返，粗中音节。徐而察之，则出于双瓶。水火相得，自然吟啸，盖食顷乃已。坐客惊叹，得未曾有，请作瓶笙诗记之。
孤松吟风细泠泠，独茧长缫女娲笙。陋哉石鼎逢弥明，蚯蚓窍作苍蝇声。瓶中宫商自相赓，昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒，但云作劳吾耳鸣。”
6、人为的外在啸声
（1）箭
苏轼《人日猎城南，会者十人，以“身轻一鸟过，枪急万人呼”为韵得“鸟”字》：“放弓一长啸，目送孤鸿矫。”
（2）子弹、飞机
《现代汉语词典》（1978年修订版）：“形容飞机、子弹等飞过的声音。”《新华字典》（2000年版大字本）：“子弹尖啸着掠过头上.飞机尖啸着飞向高空.”
（3）汽笛
《现代汉语词典》（1996年修订版）：“啸鸣：高而长的声音：远处传来汽笛的啸鸣声。”