载《啸乐（口哨音乐）艺术基础》49-69页
考察啸（啸及其啸艺，俗同称口哨，下同）的历史，我们知道它是人类早期听觉表意手段之一。后来语言由于自身表意的优越性占据了主要听觉表意手段的地位，啸只是作为语言的补充（如隐秘的约定性和丰富性）而存在。再后来，啸又和音乐与口技结合，产生了啸艺，成为了一门艺术。
作为一门艺术，啸艺已经具有悠久的历史和相当程度的辉煌：
一、中国古代：
（1）类人猿和早期猿人：
《山海经》(传汉刘歆撰,可能仅是整理。主体虽形成于战国时期，部分甚至汉代增补，但史源很早)有西王母善啸的记载，其《西山经》云：“……玉山，是西王母所居也。西王母，其状如人，豹尾、虎齿而善啸。蓬发，戴（《五朝小说大观》中东汉桓驎《西王母传》卷一之一页有“华”）胜。是司天之厉及五残。”《海内北经》：“西王母梯几而戴胜杖（衍），其南有三青鸟（足乌）为西王母取食，在昆仑虚北。”《大荒西经》：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘……其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，（有）豹尾，穴处，名曰西王母。其山万物尽有。”（50）
按以上记载，西王母是传说中古国首领。蓬头乱发，佩戴着玉胜和虎齿、豹尾而穴居，有专为其供食者，符合早期原始人首领的面貌。
以下记载可以帮助理解西王母的善啸：《山海经·北山经》：“（狱法之山）有兽焉，其状如犬而人面。善投。见人则笑。其名山 ，其行如风，见则天下大风。”《尔雅·释兽》“狒狒”，晋郭璞注：“其状如人。面长，唇黑。身有毛，反踵。见人则笑。交、广及南康郡山中亦有此物，大者长丈许，俗呼之曰山都。”没有“其行如风，见则天下大风”的问题。梁顾野王《玉篇》：“ ，兽。如犬，人面，见人即笑。”诸文中“见人则笑”不好理解。《文选·左思·三都赋》：“其上则猿父哀吟， 子长啸。”刘逵注：“ 子，猿类。猿身人面，见人啸。”说明“笑”可能是“啸”的同音讹字。晋干宝《搜神记》卷十二（唐徐坚等《初学记》卷八河南道“事对”之“山都”条引《异物志》文同）：“庐陵大山之间，有山都。似人，裸身，见人便走。自有男女，可长四五尺，能啸相唤。常在幽昧之中，似魑魅鬼物。”“见人便走”，符合人类的发展危害野生动物生存的一般状况，是可信的。在这种情况下，要它们见人则笑应该困难，只能是“啸”。“啸”的功能则是“相唤”（作用应该是发出危险警报）。刘义庆《幽明录》：“东昌县（三国吴置，故治在今江西省泰和县西）山有物，形如人，长四五尺，裸身。发长五六寸。常在高山岩石间住。喑哑作声，而不成语，能啸相呼。常隐于幽昧之间，不可恒见。有人伐木，宿于山中。至夜眠后，此物抱子从涧中发石取虾蟹，就人火边，烧炙以食儿。时人有未眠者，密相觉语，齐起共突击。便走，而遗其子，声如人啼也。此物使男女群共引石击人，趣得然后止。”“形如人”且知道利用火熟食，似乎已介人、猿之间，还没有语言，依然以“啸相呼”。由此可知，人啸应在语言之先。
唐刘恂《岭表录异》卷上：陵州刺史周遇，不茹荤血。尝语恂云：顷年自青社之海归闽，遭恶风，飘五日夜，不知行几千里也……到野义（疑人误，下同）国，船抵暗石而损，遂搬人物上岸。伺潮落，阁船而修之。初，不知在此国，有数人同入深林采野蔬。忽为野义所逐，一人被擒，余人惊走，回顾见数辈野义同食所得之人。同舟者惊愕无计，顷刻有百余野义皆赤发裸形，呀口怒目而至。有执木枪者，有雌而挟子者，篙工贾客，五十余人，遂齐将弓弩枪剑以敌之。果射倒二野义，即舁拽朋啸而遁。既去，遂伐木下寨，以防再来。野义畏弩，亦不复至。驻两日，修船方毕，随风而逝……
【分析】海外食人生番亦“啸”遁，说明不仅华夏猿人如此。
（2）妇女：华夏典籍首见《诗经》，三例（《召南·江有汜》：“不我过，其啸也歌。”（292中）《王风·中谷有推》“有女仳离，条其啸矣。”（332上）《小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”（496下））皆妇女抒情啸，其中两例与歌连用，我们分析，已属啸乐范畴。汉刘向《列女传》载鲁漆室女、晋崔豹《古今注》载周时商陵牧子妻、汉伶玄《赵飞燕外传》载赵飞燕之啸，皆表情感人，应为啸乐。
（3）召唤巫鬼：《庄子》佚文“童子夜啸，鬼数若齿”（353)、《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉·王逸注：“夫啸者，阴也。呼者，阳也。阳主魂，阴主魄：故必啸呼以感之。”（473下）皆为与巫鬼有关的啸叫。
（4）野兽：淮南王刘安《招隐士》“猨狖群啸”是记载猿猴类啸最早的。《史记》仅1例猿等的啸（司马相如《上林赋》：“于是乎玄猿素雌……栖息乎其间，长啸哀鸣……”(3031)张应斌先生《建安之啸与建安文坛》认为“是虎啸”，误。《汉书》除照录外，又出现了虎啸。
（5）士人：刘向《九叹·思古》“临深水以长啸”，代屈原抒情，寄托自己的身世感慨，写士人长啸，开后代风气。同时，也出现了士人的抒情啸（《后汉书·隗嚣传》录王遵《喻牛邯书》：“前计抑绝，后策不从，所以吟啸扼腕，垂涕登车。”王遵生西汉末年，父为上郡太守，少豪侠，有才辩。初为隗嚣部将，后归光武。因长期生活在西北军中，似有异族影响。其啸强烈抒情，但似仍为啸叫。《后汉书·党锢列传》：“后汝南太守宗资任功曹范滂，南阳太守成瑨亦委功曹岑晊，二郡又为谣曰：‘汝南太守范孟博，南阳宗资主画诺。南阳太守岑公孝，弘农成瑨但坐啸。’”谢承书注：“成瑨少修仁义，笃学，以清名见。举孝廉，拜郎中，迁南阳太守。郡旧多豪强，中官黄门磐（牙互）境界。瑨下车振威严以检摄之。是时桓帝乳母、中官贵人外亲张子禁，怙恃贵势，不畏法网。功曹岑晊劝使捕子禁付宛狱，笞杀之。桓帝征瑨，下狱死。”（2186）《通鉴纪事本末》卷八略同。（619-623）分析可知，民谣实际主要是离间太守和功曹的。因为当时尚不为主流社会接受，说成瑨作啸也为贬损其形象。但啸因此得福，与一位反抗宦官的清流名士结缘。）
《三国志·蜀志·诸葛亮传》：“（诸葛）亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。”裴松之注引鱼豢《魏略》：“（诸葛）亮在荆州，以建安初与颍川石广元、徐元直、汝南孟公威俱游学。三人务于精熟，而亮独观其大略。每晨夜从容，常抱膝长啸。”则作为历史上一贯的正面人物、贤相和智者，对改变人们对啸的看法起了进一步的作用。早年既然“躬耕陇亩”，其作啸也应有下层生活的影响。
建安文人有啸13例。其中，徐干二例为女子啸歌，仍系受《诗经》影响；刘桢、王粲啸风，显然有巫道影响，但系作者所为：作为著名文人，当然又有发展意义。据考证，乃曹植倡导的影响。曹丕作为九五之尊，写到虎啸，也不会没有发展意义。到曹植，不但有皇亲、王者之尊，而且以“才高八斗”彪炳千秋。他共写了7次啸，比其他人的总合还多，而且品种最全。其中不但有啸叫，而且有啸乐；不但有虎、仙人、妇女之啸，而且有自身作啸（《九愁赋》：“嗟离思之难忘，心惨毒而含哀……愁戚戚其无为，游绿林其逍遥。临白水以悲啸，猿惊听而失条。”《远游篇》：“远游临四海，俯仰观洪波，大鱼若曲陵，乘浪相经过。灵鼇戴方丈，神岳俨嵯峨！仙人翔其隅，玉女戏其阿。琼蕊可疗饥，仰首吸朝霞。昆仑本吾宅，中州非吾家。将归谒东父，一举超流沙。鼓翼舞时风，长啸激清歌。金石固易弊，日月同光华。齐年与天地，万乘安足多！”(402)后者虽然是写自己的神仙理想，仍有巫道影响，但为作者自身之啸亦无疑），给后代啸的发展打下了良好的基础，基本奠定了啸在文人作品中的地位。其父曹操本姓夏侯，为曹姓宦官收养，后长年军旅征战又相信神道。其子写啸，似有这种影响。
发展到晋代，不但阮籍善啸（《三国志》裴注有啸9处，4为虎啸，1为类虎的驺虞，1为诸葛亮，而仅阮籍有三处之多。《渊鉴类函》卷266引《白帖》：“阮嗣宗善啸。”其父阮瑀为建安七子之一，受建安文人影响的可能性也较大。）而且嵇康、张华、潘岳、左思、陆云、郭璞、葛洪、习凿齿、陶潜等写啸，基本奠定了啸在文人作品中的地位。6、俳优：刘歆《西京杂记》：“东方生善啸，每曼声长啸辄尘落帽。”（89760)（《太平御览》作“尘落瓦飞”(1814)），似乎只是记载俳优啸叫。
（6）异族啸：《后汉书·西羌传·论》：“羌戎……永初之间，群种蜂起……招引山豪，转相啸聚。揭木为兵，负柴为械。”1899-2900
（7）《啸赋》：《晋书·成公绥传》：“绥雅好音乐，尝当暑承风而啸，泠然成曲。”其所作《啸赋》，内容涉及人文及道德背景、发音部位、声音特点和作用、评价，以及与其他乐器的比较，成为理论的集大成者和杰出代表。
（8）《啸旨》：唐代著名诗人王勃、骆宾王、王维、孟浩然、李白、杜甫、柳宗元、李商隐、杜牧、白居易等写啸，而且还有又一理论高峰性的著作《啸旨》的诞生。应该说，还是较为红火的表现。
（9）叶啸。隋唐时代的九部乐、十部乐中有啸叶。《旧唐书·音乐志·二》有：“啸叶，衔叶而啸，其声清震，橘柚尤善。”唐杜佑《通典·乐》四注同。五代王建墓乐人浮雕也有啸叶演奏乐伎。元马端临《文献通考》：“或云：卷芦叶而为之，形如笳者也。”为符合现代属概念加种差的术语通例，下称叶啸。能列入乐班和音乐志，所奏为乐曲无疑。
（10）宋代以后，孙机说得对：文人“诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事”；从考古和俗文学作品中“看到的啸者，则大抵为艺人”（62）和下层百姓（如赵荫棠《啸歌之兴替与音理的解释》；“‘打呼哨’现在已经不成‘高雅君子’所办的事了，然犹有玩此种把戏者……我住在后局大院时，有小贩能以打呼哨摩（模仿）出流行歌（从下举例看实指戏）曲，此亦今日之啸也。”（36)夏文指出在现代民歌“喊（吆）号子”和湖北民间土家族歌舞——“荆楚跳丧鼓”（100）中仍然存在）。研究仍缓慢、持续发展。
二、在世界其他地方，啸艺也在不断发展：
指啸首先出现在古印度。（327-328)巴尔胡提塔的浮雕、犍陀罗的雕刻中人物，皆有以一手之拇指和食指同时置于两口角边，参照当时记载和现代认识，应为指啸。由此可知，当时以上地区流行这种指啸方法。
佛经中也有记载，隋·阇那崛多译《佛本行集经·那输陀罗梦品》叙述宫女用各种方法诱惑悉达太子以阻止其出家，其中有：“或于口中吹指，造作种种鸟声”。（328)“吹指”是谓宾结构，“指”是工具宾语，整个谓宾短语的意思是“用手指辅助的吹”。这进一步告诉我们，指啸是吹气发声的，当时可模仿各种鸟声。
新疆赫色勒的龟兹壁画里，也画着有这种景象。波罗浮图的浮雕里也还有个类似的表现，君士德《爪哇的音乐》插图12。（329)浮雕着一个人右手指触着口边。这与别的表现着许多纯土俗风的乐器的奏乐场面不同，可能是指啸的表现。
古印度和龟兹壁画表现的指啸，应该都属于将（多为左手）拇指和食指同时从两口角置入的类型。遗憾的是，大概也是因为刻工不熟此技或表现不精细，所有图象皆只是将手指靠在唇边而非置于口中。波罗浮屠雕刻有关叙述不详，未说明究竟是（右手）一指还是两指。
除啸叫以外，欧洲巴罗克时期，有口哨（即啸乐，下同）演奏的记载。
甚至语言高度发达的现代，啸叫表意仍在不少地区存在。《法新社介绍世界一些地方的“口哨语言”》说到在欧洲比利牛斯山脉法国比利牛斯省阿斯村，非洲安哥拉、博茨瓦纳、刚果、肯尼亚、坦桑利亚部分地区和加那利群岛的拉戈梅拉岛，美洲墨西哥三、四百万安哥、拉马扎西克和扎波西克人，亚洲土耳其和前苏联接壤的特拉布松南部20万交通不便的山区人中，存在用口哨为交际手段的语言。李曼《上帝赐予的魔笛》也介绍了西方（美欧）和世界其他地区啸（该文称为口哨）的情况，认为也“是人们交流信息的媒介”。“在日常生活中……人们……招呼出租汽车，寻找孩子和宠物……夜过坟地时……壮胆”。
1886年，4个孩子的母亲阿利斯·肖在纽约首次公演啸乐，轰动美国。
1888年，她又与乔贝蒙合作灌制了世界上第一张啸乐唱片，其演奏的是《在威尼斯》。
1905年，美国作曲家、长号演奏家卜莱尔专门为啸乐谱写了《口哨与小狗》。
1909年，阿格尼丝·伍德沃德小姐在美国加利福尼亚创办了世界上第一所、也是迄今最成功的啸艺学校（到该世纪40年代，美国这种学校已有6所。其中洛杉矶学校招生年龄6-60岁，毕业到影、视、电台任配音，分高、中、低音和花腔、抒情等班级，内容有鸟啼和吹奏法）。并组织有30位少女的“小鸟啸艺乐团”，很受欢迎。
1923年，阿格尼丝·伍德沃德小姐所撰《whistle》在纽约出版。
30年代美国弗雷德·洛厄利为贺拉斯·赫德乐队最叫座的演员，灌制一打以上啸乐唱片。其中《印第安人爱的召唤》售百万张以上。
得克萨斯州成立啸艺俱乐部。
（日）林谦三《东亚乐器考》四章“气乐器”——“啸（口哨）与指笛”（即指啸），谈到其性质作用、历史、发音部位方法以及在南亚和东亚历史上的出现情况（音乐出版社1962年版）
1957年出，1958年获最佳音乐等七项奥斯卡金像奖的《桂河大桥》中的啸乐《波基上校进行曲》则成为影片主题曲（故又名《桂河大桥进行曲》）。
1973年春，美国北卡罗莱那州路易斯堡一大学生在联欢会演出啸艺节目，大受欢迎。1974年春，各地民间自发汇集，成美国啸艺大赛，并建有国家啸艺博物馆。
1978年秋，开始国际啸艺大赛。1981年，洛杉矶啸艺学校毕业的南希·福兰成为唯一的女性总冠军。1985年秋，第八届在美国内华达州的卡森城举行，51位世界各地艺术家参加，盛况喜人。2002年4月18——21日第29届在美国北州路易斯堡举行。
2001年年初由国际口哨大会工作人员向《华盛顿邮报》发出的报道第28届国际口哨大会的邀请对口哨艺术提供了全世界的注意力。该报的Ann Gerhart 根据采写的报道，她还写了一篇文章，“撮拢你的嘴吹起来”，该文发表在2001年12月中旬出版的2002年1月版的《读者文摘》.(《读者文摘》在美国拥有近1300万的读者群，是美国最著名的杂志。)该文肯定了一批口哨家；他们是俄勒冈州Dayton市的Patty Ediger、俄亥俄州辛辛那提市的Emily Eagen、加拿大艾得蒙顿的 Michael Cooney、纽约市的Steven Herbst。该文的最后是让公众听口哨家作品的网址。（尽管口哨家的姓名未列出，但口哨作品是属于俄克拉荷马州Jenks市的Robert Stemmons和Michael Cooney。）
对Michael Barimo来说，2001年也是具有里程碑意义的一年，2001年11月3日他在纽约市林肯中心举办了口哨音乐会。
Robert Stemmons成功在加拿大和美国巡回演出，他和其他的领导者成功在俄克拉荷马塔尔萨市成功举办2001 Puckerama口哨音乐节。
口哨家Joel Brandon成功与交响乐团和其他音乐会表演者风行世界的巡回演出的一年。他的两张新CD已上市。
在今年4月的国际口哨大会过去之后，CNN对Michael Cooney在世界范围内进行了报道，对这位口哨世界锦标赛男子组冠军至少进行了4次新闻报道。当然，还有其他致力于推动口哨艺术的口哨家。对提供口哨新闻和推动努力这些人以及口哨家Dick Shaw,福兰克林县艺术委员会向他们表示祝贺和赞赏。（美国福兰克林县艺术委员会提供英文原稿）
美国首届啸乐（口哨音乐）节于2001年10月18-21日在美国俄克拉荷马州的塔尔萨市圆满结束,以后每年将举行。州长福兰克.凯廷宣布2002年10月14－20日的这一周为俄克拉荷马州的“口哨音乐周”。在“口哨音乐周”，从17日到20日，在俄克拉荷马州的塔尔萨市举办第二届美国口哨音乐节。
八月份是“国际口哨欣赏月”。 包括英国ＢＢＣ、澳大利亚ＡＢＣ、美国ＣＢＳ无线网和全美无线网、加拿大ＣＢＣ在内的许多国家电台、多家私营电台以及遍及全球的其他媒体，都已认可并推广“国际口哨欣赏月”。
2005年10月10日，日本举行了国内口哨初赛，共有30位选手参加了比赛，选拔出10位优胜者参加将于2006年4月份举行的日本国内口哨决赛。决赛的获胜者将获得代表日本参加2007年国际口哨大会（大赛）的费用（主要是机票）资助。
因费用问题，国际口哨大会（大赛）2006年暂停举办，这是1974年以来首次暂停每年一届的国际口哨大会（大赛）。
法国2007年十大金曲中有口哨乐曲。
日本夺得在美国恢复举办的第34届国际大赛多项第一名。
2008年日本茨城县牛久市成功举办第35届国际大赛，获得少年组全部和青年、成年妇女组多数第一名。
三、在现代中国：（以下按时间、同时间或不明按姓名字母为序，主要报道有省、直辖市级及以上影响的活动或事件）
20世纪
1937年赵荫棠先生发表《啸歌之兴替与音理的阐释》（先发表于《中央日报》文史副刊，后附《等韵源流》商务印书馆，1957年版）。
40年代，张乐平先生《三毛从军记》画册中有三毛打鬼子立功凯旋吹《义勇军进行曲》。
1962年中华书局出版中央音乐学院编辑《中国古代音乐史料辑要》第一辑中有“啸”的内容。
80年代中国交响乐团首席双簧管演奏家章棣和先生在北京海淀歌剧院演出啸乐《夜鹰》，钢琴大师刘诗昆先生伴奏，罗天婵、张嫣等同台演出，受到观众热烈欢迎和媒体极高评价，成为现代中国将啸乐带入正式音乐舞台的第一人。后出啸乐磁带《口哨与乐队》、《匈牙利风光》。小提琴演奏家陈丘新、作曲家卞留念先生也开始公开演奏啸乐。
1982年发行匈牙利哈克·托马斯的啸乐唱片。
1983年陈振中先生在160名报名者中脱颖而出，成为上海虹口轻音乐团唯一啸乐演员。
孙机发表论文《魏晋时代的“啸”》( 文史知识1983年7期）在与《美国的隐逸派诗人》一文的讨论中涉及“长啸”是否无词之歌的问题时，概述了“啸”的历史发展，同时也分析了啸与歌的区别。
1984年
陈振中先生在中国录音录像总公司上海分公司出《美妙的口哨》啸乐磁带，以后多次再版。12月并受邀到广州友谊剧院演出啸乐，台下掌声雷动。
周志明创作并表演的啸乐曲《愉快的教育》、《铁道游击队主题随想曲》、《畲乡春色》等在沿海的浙江省地市文艺调演和音乐舞蹈节、全国第二届残疾人文艺调演华东区演出中频频获奖。
1985年王芳女士开始在大连以及全国各省市文艺团体演出中尝试啸乐表演，取得了不少成果。
1986年
李友清先生在广东深圳青少年宫《大家乐》迎新晚会吹奏啸乐《青春的旋律》，受到观众欢迎和领导好评。后受邀随团到珠海演出，同样轰动。
7月刘赞成先生参加青海省二十余单位的慰问团慰问该省西部重点工程工人，第一次表演指啸。
12月13日夜，陈振中先生在上海体育馆《人道主义在我心中》文艺晚会上，与著名演员白杨、杨春霞、徐玉兰、阎维文等同台演出啸乐，被迫返场连吹7曲，受到专程主办晚会的中国残联主席邓朴方的称赞。
袁守鹏先生作为在校大学生在观看银川师专音乐系演出时，受邀表演啸乐《花儿为什么这样红》，赢得最多掌声。
1987年
陈振中先生啸乐参加中国首届艺术节获大奖。
广东佛山轻音乐团与李友清先生签约并为其办理停薪留职。
徐金鑫先生受吉林省人民广播电台邀请录音播出啸乐节目，效果很好。同年8月考入吉林化纤厂文工团，成为专业啸乐演员。先后获吉林市第二届松花湖金秋音乐节口哨表演一等奖；吉林省首届群众文艺节目展播优秀表演奖，职工文艺调演口哨表演一等奖。
1988年曹庆跃先生参加青岛人民广播电台春节文艺晚会，演奏啸乐《白毛女》。
1989年
徐金鑫撰写《口哨音乐演奏法》。
11月4日浙江省人民广播电台“浙江乐坛”播出“周志明口哨音乐欣赏”专题节目。
1990年
曹庆跃先生录制个人第一张啸乐专辑《口哨音乐——舞曲专辑》。
李友清先生成为台湾的阿不倒娱乐公司北京“不倒翁”娱乐城驻场特邀签约啸乐演员。后受邀参加中央电视台28期《综艺大观》演出啸乐，获得成功。
刘建国先生啸乐连获武汉市、湖北省、全国残疾人文艺比赛大奖。
7月刘赞成先生的指啸在全国武警部队文艺汇演中获表演二等奖。
李曼发表《上帝赐予的魔笛》，介绍世界各地的啸艺情况（世界知识画报,1990年11期24-26）。
1991年陈振中先生啸乐演奏在全国5位推荐者中脱颖而出，入选中国残疾人艺术团，为14个节目中唯一啸乐独奏演员，并成为上海乐团轻音乐队特邀演员。多次与秦怡、陈述、胡松华、赵宗祥等巡演或同台演出。
1992年
夏滟洲发表《“啸”释》(黄钟1992年4期97-101），是我国音乐界研究“啸”的第一篇科学论文，全面讨论了其性质、类型、历史、特点和作用。
王明磊先生参加新乡市新星剧场“卡拉OK”歌手大赛，用啸乐演奏《多瑙河之波》，受称赞。6月，演奏《三峡情》获新乡市“新百杯”卡拉OK歌手大赛优秀歌手特别奖。11月参加市“金利来杯”卡拉OK歌手大赛总决赛的助兴演出，演奏《鸽子》，获称“牧野金口哨”。
曹庆跃先生录制个人第二张啸乐专辑《口哨音乐——中国电影怀旧金曲》，并参加潍坊国际风筝节多次与侯跃文、师胜杰、赵保乐、屠洪刚、刘斌同台演出。
1993年
3月中央电视台《艺苑风景线》为曹庆跃先生录制我国第一个啸乐MTV《弯弯的月亮》。深圳先科娱乐公司为曹庆跃先生录制个人第三张专辑、中国第一张啸乐CD唱片《口哨王——外国名曲集锦》
刘建国先生啸乐被调到湖北省残疾人艺术团，并代表湖北省进京，夺得国家民政部、广电部、中残联、教委举办的残疾人文艺调演优秀奖。
魏安民先生应邀到上海大世界中国吉尼斯总部表演。先后7次到中央电视台、曲苑杂坛、万国剪影、中国风、神州大舞台、城市之光等作指啸表演，被誉为“神州指啸第一人”。多年来，已为厂矿、学校、部队、机关、街道等为工人、防洪指战员、残疾人、福利院老人、外宾、失足青年等义务演出300多场。
1994
至1997年山东、青岛电视台多次专访、介绍曹庆跃先生的啸乐艺术。
10月7日刘赞成先生参加青海武警总队代表团，在中央电视台演播大厅参加全国武警总部文艺汇演中用指啸表演《一只鸟仔》，受到江*泽*民总书记和中国音乐家协会主席时乐蒙的赞扬和亲切接见。后成为中国音乐家协会会员。
1995年
元月魏安民先生应中央电视台《曲苑杂谈》邀请，与6位著名演员表演《奇特的乐队》。后又应邀到上海大世界中国吉尼斯总部表演。
曹庆跃先生在青岛体育馆金秋十月大型文艺晚会与宋祖英、林依伦、唐国强、赵保乐《三国演义》剧组的演员同台演出啸乐。
1996年
年初魏安民先生在首届巴楚文化理论研讨会上应邀表演指啸节目。又致信武汉市委宣传部李宪生部长（后任市长）提出发展指啸的建议，收到复信（有原件），受到鼓励和肯定。又应邀到中央台视台《万国剪影》用指啸吹奏《花儿与少年》、《铃儿响叮当》等。
曹庆跃先生受邀到山东卫视“颐中演艺剧场”演出。
1997年
范子烨先生发表《论啸》（求是学刊1997年4期）。
夏天，李立忠先生应邀参加河北省电台综艺节目演出，同年又应邀参加石家庄市电台的综艺直播节目。
9月徐江（又名许江）先生在其所在的西安饭庄，拜访随中央交响乐团到西安演出的章棣和先生，很受教益。后先后被陕西省广播、电视及报纸进行过专题宣传报道。
刘建国先生用湖北省歌剧舞剧院杨凤仙编导的啸乐《梁祝韵情》进京参赛，获特别荣誉大奖。
1998年
3月18日武汉市音乐家协会高沛主席在武汉市文联主办、面向全国发行的《少年文学报》2版发表《口哨de趣闻轶事》，除介绍了口哨古今中外的历史，还介绍了现代口哨的一些类型，并认为“如今口哨不仅是一种自我娱乐的形式，同时也以一种独特的乐器（的面貌）出现在音乐舞台上”。
6月李友清先生受中央电视台《欢聚一堂》节目组邀请作啸乐节目。9月又受中央电视台《乡村大世界》邀请表演。
8月刘赞成先生在兰州铁路公安局西宁分局为4名加纳和科特迪瓦外宾举办的文艺晚会上用指啸吹奏《少年壮志不言愁》，倾倒全场观众。
1999年
范子烨先生发表《论阮籍善啸》（北方论丛1999年4期）。
暑期，王明磊先生在郑州德亿歌剧院演奏《枉凝眉》，获得成功。
2000年
元旦央视《神州大舞台》“快乐大家庭”节目中，魏安民先生用指啸和全家一起表演节目。
6月李立忠先生创办中国第一个专业啸乐网站《中国口哨网》。
12月王明磊先生代表30中参加新乡市元旦文艺汇演获一等奖。
2001年
王明磊先生代表教育系统参加新乡市春节文艺晚会获金奖。4月受河南省电视台《周日擂台》邀请参加第97期演出，11月又受河南省电视台《动感100》邀请参加第7期演出。12月14日，《新乡日报》7版以《牧野金口哨》为题介绍王明磊先生的啸乐。12月20日，新乡人民广播电台《晚安·新乡》播出了对王明磊先生的全面报道。
8月19日李立忠先生接受中央电视台《东方时空》采访，同年应邀到中央电视台七频道综艺晚会《乡村大世界》进行绝活表演。
12月中央电视台综艺频道《走进幕后》栏目介绍曹庆跃先生的啸乐艺术，配有其吹奏的美国电影《教父》主题曲《温柔的倾诉》MTV。
中央电视台一套《纪录片之窗》播出报道周志明的啸乐专题《吹出心灵的歌》。
范子烨先生发表《中古文人生活研究》（山东教育出版社2001年版）。
2002年
春节李友清先生作为特邀嘉宾主持参加中央电视台特别节目“红红火火过大年”并表演啸乐。
4月5日河南《教育时报》头版发表报道王明磊先生的长篇通讯。11月26日《中国教育报》8版以《吹的感受》为题介绍其啸乐艺术。又应邀参加新乡市教育系统庆祝十六大文艺晚会演出。
“五一”前央视二台拍摄武汉市总工会“创造春天”大型厂矿汇演，魏安民先生用指啸表演节目。8月应邀到杭州作中国电视吉尼斯表演，9月参加湖北省首届绝技绝活大奖赛指啸演奏获金奖。央视“夕阳红”节目中，代表武汉市老干局，伴舞用指啸演奏，获二等奖。
6月7日曹庆跃先生与海信交响乐团合作，在青岛阳光大厅举行国内及亚洲第一场啸乐交响音乐会。
张应斌先生发表《建安之啸与建安文坛》（中南民族大学学报2002年4期102）。
12月24日中央电视台《同一片蓝天》播出《吹口哨的小男孩》继上周奕肖的啸乐以上。
陈啸女士组织“温州盲校少年口哨吹奏队”，受浙江省温州市音乐界关注，温州电视台《生活传奇》栏目作专题报道。
李立忠先生建立了“中国口哨网”，这是我国第一个啸乐网站。同年，在石家庄市主持召开“中国口哨研讨会”。
晏鸿鸣先生参加武汉大学言语与言语学国际学术研讨会，在联欢中，应邀表演徒啸独奏《喜洋洋》。
2003年
1月2日李友清先生在天津电视台主办的晚会演出啸乐，受到热烈欢迎。
1月14日中国教育电视台《中国教师》栏目以“讲台·舞台”为题主题报道王明磊先生。寒假期间参加北京市委、市政府组织的“燕山情”艺术团演出，受特别称赞。《新乡广播电视报》6期发文《牧野金口哨 荧屏展风采》报道其啸乐艺术。11月河南卫视《晚间新闻报道》、新乡《新闻联播》以《金口哨——王明磊》报道其啸乐艺术。11月23日《新乡日报》周末版以《从讲台到舞台》对其进行后续报道。12月新乡教育电视台《社会视窗》栏目以《金口哨串起七彩人生》为题报道其啸乐艺术。
李立忠先生在央视2003年春节文艺晚会《盛世欢歌——中流砥柱庆新春》与李古一、殷秀梅、关木村、阎维文等同台，在《吹技联奏》情景表演中首先出场，首次演出啸乐二重奏《祝你愉快》，被评价为该台节目亮点。5月22日李立忠先生配合中央电视台《走进科学》在石家庄市拍摄《快乐科学——“吹”的学问》。
9月1日安徽卫视《东方纪事》栏目播出曹庆跃先生啸乐专题节目《口哨王》（他还办有“口哨沙龙”网站）。
12月陈啸女士率队获温州市特殊教育学校学生艺术汇演最佳表演及指导教师奖，温州有线电视台作了报道。后又获第三届浙江省盲、聋、培智学校学生艺术汇演二等奖和指导教师奖。
2004年
元月晏鸿鸣先生筹备成立武汉市啸艺研究和发展促进会，晏然先生协助建立网站（后改博客），绘制网页，输入简介、规划、章程草案。后又在网站建立活动记载、域外动态、通讯录。
中央电视台小品大赛《打工》表演者分别以叶（还可以皮革代替）、指（也可以毛笔代替）啸演奏电视剧《西游记》插曲《敢问路在何方》和《水浒》插曲《好汉歌》。
4月陈啸女士受浙江省残疾人艺术团邀请在5·16国家法定助残日文艺晚会担任啸乐节目指导老师获好评。
7月16日《新乡日报》2版《口哨奇才王明磊》报道其啸乐艺术。9月王明磊先生出版《快乐口哨》。王明磊先生配合市电视台拍摄并播出专题节目《沟通》并配合市文联、电视台举办全国比赛，10月20日《中国消费者报》作了报道。
9月中国老龄委和老年人事业发展基金会评“中国魅力老人”，魏安民先生以指啸演奏入选。央视“中国风”转播湖北省广播电视台国际部拍摄的《魏安及他的指啸表演》。
国庆前夕，新乡市委宣传部、市文联举办“首届中国口哨大赛”，全国几十位高手参赛，取得了巨大的成功。
洪菠开始创办口哨UC房间，曹庆跃等响应。
2005年
元月，北京成林骨科医院院长张玉刚先生发起召开“中国首届口哨研讨联谊会”，各地名家云集，取得了巨大的成功。
6月1日李立忠联手王明磊先生、啸艺历史学家范子烨教授，音乐家蒋司琴先生等在河北卫视播出《啸傲江湖——口哨音乐》，介绍啸乐悠久的历史和深厚的文化底蕴，以及多种吹奏技巧。
9月16日新乡市成立了全国第一个专业团体“啸台口哨艺术研究会”（豫新民社证字第0231号）。
11月晏鸿鸣先生撰写并发表《啸艺发展的怪圈及对策》。12月开办“啸艺论坛”（后改博客）。武汉市啸艺研究和发展促进会（筹）与武汉创新专修学校合办的啸乐培训班开始招生。
2006年
2月晏鸿鸣先生全译晋成公绥《啸赋》并撰成《新啸赋》，合为《古、今啸赋》在啸艺论坛发表。
5月“首届中国口哨艺术高峰论坛”开始筹备，8月18-19日在北京胜利召开。20日举行“哨友联谊会”和“会议成果汇报会”、“媒体见面会”，谈论了口哨发展的一系列重大问题，决定成立常设会议组织“中国口哨艺术高峰论坛”，代行中国口哨协会筹备委员会职能。余音当选为轮值主席，洪菠当选为秘书长。会议还以决议的形式确定了一年内的工作目标。以新华社为首的首都媒体跟踪采访、报道。23日北京人民广播电台实况采访当值主席余音。中央3台综艺频道“综艺快报”9月5日播报会议报道。
6月晏鸿鸣先生在江汉大学申报《啸乐的理论和实践指导》选修课并撰成《教学大纲》上报，争取在世界率先实现高校教学，获准列入选修课目录。
9月为了在更大范围内聚集人才，争取打开局面，原武汉市啸艺研究和发展促进会（筹）升格改名为湖北省暨武汉市啸艺研究和发展促进会（筹）。晏鸿鸣先生撰成《口哨（啸）认识和宣传工作中的问题商榷》发表并提交，受到篮猫先生、鸭鸭女士等充分肯定。
9月4日与中央电视台“实话实说”栏目组合作录制的“生命中的一声口哨”，10月8日播出，以后又多次重播。
晏鸿鸣先生与阳光文化艺术培训中心汪老师联系开办口哨（啸）艺术培训，双方商定下期开始招生。
10月2—4日第二届中国口哨网音乐节在《中国口哨网》站长李立忠主持下，于河北石家庄太行山深处的驼梁景区京津有田宾馆举行，来自全国各地的哨友、媒体报道人员和各界朋友50多人参加了这次盛会。活动最大成果 ：一是邀请到中央电视台综艺频道《综艺快报》编导赴会进行报道。二是《综艺快报》除发消息报道第二届中国口哨音乐节外，还连续三天对在口哨节期间拍摄的口哨系列绝技进行了报道。其他媒体也作了报道。三是本届中国口哨音乐节引起国际口哨界关注。2006年10月17日，“口哨李”李立忠以英文向国际口哨论坛发表了第二届中国口哨音乐节举办的简报。
10月5日晏鸿鸣先生撰写并发表《〈生命中的一声口哨〉得失议》，认为宣传节目应以有利口哨形象和宣传为标准，引起哨友热烈讨论，增进了对有关问题的认识。
10月18日，中国口哨艺术高峰论坛新网站试运行，不到3个月，发展会员300余人，发帖千余，访问3万余人次，每天同时在线数十人。
11月通过网上竞选，委员会议讨论后投票，淡淡书香当选为UC新室主，12月1日正式上任。
12月晏鸿鸣先生《“啸”义及其发音原理考辩》在全国社科30佳、人文核心、湖北省优秀期刊《江汉大学学报》（人文科学版）2006年6期发表，并在鄂暨汉啸艺研发会博客及应洪菠先生要求在高峰论坛网站转载。
2007年
日本获得在美国年恢复举办的第34届国际大赛多项第一名。中国大连唐成栋（网名唐豆）先生获成年男子组第四名和特别奖。
3月6日晏鸿鸣先生在鄂暨汉啸（口哨）艺研发会和中国口哨艺术高峰论坛网站发表《口哨（啸）怎样才能被公认为大艺术》。
4月23日晏鸿鸣先生为促进全国各地积极申报非物质文化遗产，编撰《全国各地（县及以上）啸（口哨）有关的历史名人、典籍和旅游点目录》发表在鄂暨汉啸（口哨）艺研发会和中国口哨艺术高峰论坛网站。
8日，《长江商报》D32版发表记者杨春采访魏安民先生指啸（哨）的长篇报道《长啸当歌》。
5月4至5日，中国口哨艺术高峰论坛2007春季特别会议在江苏省南京市水秀苑大酒店隆重召开！在本届当值主席余音的主持下，会议就高峰论坛的组织和职能问题、近期工作计划、目标以及其它共同关心的问题进行了讨论，通过了《中国口哨艺术高峰论坛章程》，新增口哨耿、天宝、王可、王明磊、龙啸、老孟、陈啸、雨星、哨郎、曹庆跃为中国口哨艺术高峰论坛首届委员，增补曹庆跃、老孟、王明磊、天宝4名常委，接受河南新乡啸台口哨研究会加入高峰论坛。
由光一国际文化艺术有限公司出品、广东音像出版社出版、广州交汇点音乐制作有限公司制作，被参与的艺术家誉为“世界口哨音乐巅峰之作”的余音个人口哨音乐专辑《感动.余音》出版发行，受到全国各地爱好者的欢迎和称赞。
6日晏鸿鸣先生在鄂暨汉啸（口哨）艺研发会和中国口哨艺术高峰论坛网站发表相声《街头巷尾——啸（口哨）艺术趣味介绍》。
8日江大啸（口哨）艺研究和发展促进会会员外语学院李文浩老师翻译了维基（wiki）《怎样学吹口哨》，晏鸿鸣先生征得译者同意后，将其发表在鄂暨汉啸（口哨）艺研发会和中国口哨艺术高峰论坛网站。
26日晏鸿鸣先生在鄂暨汉啸（口哨）艺研发会和中国口哨艺术高峰论坛网站发表《关于非物质文化遗产申报的报告和建议》。
北京成立口哨音乐协会，孟维鸿任会长。
年底在青岛举行中国高峰论坛会议，选举常委28人。
2008年
4月19日，中国口哨协会成立大会在北京梅地亚中心举行，来自全国各地近百名会员参加。选举余音任会长、老孟为副会长，贾月亮任秘书长。理事33人，候补理事12人。
7月19——21日第35届世界啸（口哨）大会（赛）在日本茨城县牛久市举行开幕式。来自美国、印度、荷兰、中国、台湾等7个国家和地区共77人参赛。我国曹庆跃先生获成年组艺术表现第一名、通俗乐曲第二名和总成绩第三名的好成绩。
8月31日，武汉刘建国先生参加残奥火炬传递演出，其口哨独奏《西班牙斗牛士》，受众媒体（武汉晨报、武汉晚报、三峡晚报等）报道盛赞。
11月27日《平原晚报》A6版报道王明磊说：“啸乐（口哨音乐）已经被新乡市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产项目。”
2009年
2月1日初七晚上8点10分中央电视台-新闻频道小崔说事【春节大联欢】节目播出孟维鸿先生兄弟和洪波先生精彩的口哨三重奏节目。
4月20-22日，中国口哨协会和北京口哨音乐协会发起中国口哨走进高校北京站演出活动，先后在首都师范大学、清华大学、对外经济贸易大学进行了专场演出，获得了成功和较好评价。
全国非物质文化遗产保护日，啸乐（口哨音乐）被宣布为河南省非物质文化遗产。6月12日，中国口哨协会和北京口哨音乐协会、新乡市群众艺术馆非物质文化遗产保护办公室、河南师法大学联合举办口哨专场演出，听（观）众以千计，盛况空前。
第36届国际口哨大会（赛）在美国路易斯堡市举行，来自10个国家和地区的60多名选手参加，中国曹庆跃获得上届仅缺的古典音乐第二名，实现了获得所有奖项的愿望。