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江大园退休综合党支部因小区活动需要请求暂借一间文化活动室的请示报告

离退处党委并请转呈校党委有关领导:

为江大园享受校、处建设的活动室的团队和人数增多,文、体混杂,互相干扰,影响使用效果,特请求暂借一间文化活动室事宜:

随着我国老年人口不断增多,党和国家日益重视老年文化生活,文化活动场所、即文化活动室建设也越来越受到各级领导的重视。

江大园目前是我校教职员工的主要聚居区,也是校退休教职工居住人数最多的小区,与其他小区人数呈减少趋势相反,今后不断增加,一直受到校、处有关领导的特别重视。继为小区借一间门面房建立文化活动室以后,又为活动室安装了空调、等离子饮水机、防滑地板胶、时钟,购买了30把椅子。今年6月24日,又成立江大园退休综合党支部,以加强对小区学习和文体活动的组织和支持。

在校、处领导和社区居委会、物业的关心和支持下,江大园社团增多,人员增加,呈现可喜的兴旺局面。继太极拳、民族舞、乒乓球、台球队,歌咏队、京剧社也渐入佳境,民乐队也一直在筹备组织中。去年,太极拳队曾入选校老年运动会表演,舞蹈队参加武汉开发区比赛获三等奖,我小区成员参与的口哨和合唱、伴奏多个节目参加了开发区管委会组织的庆十八大优秀节目巡演。歌咏队活动现已近60人规模。京剧社活动已成为武汉开发区的京剧活动重要力量和中心,今年九月下旬即将成立的武汉开发区戏迷票友协会京剧社将挂牌江大园活动室。

在这样的情况下,原活动室文体混杂,互相干扰的问题日益突出,严重影响了使用效果和活动开展。原活动室面积虽不小,但布置有台球台和乒乓球台各一,加上它们相应必需的活动空间,安排歌咏队座椅已成问题,更不谈同时需要活动的互相干扰了。目前,解决这一问题的群众呼声日益强烈。

为解决这一问题,迫切需要增借一房间作为图书阅览和文艺活动的阵地,原活动室则专作乒乓、台球活动阵地。小区现仍有可供利用的预留门点房,闲置可惜,希望能一如既往,先借给我们开展活动。我们一定不辜负校、处领导的关心和支持,合理安排,充分发挥其作用。以后,都服从校、处统筹安排。

特此报告,翘盼批复。

江大园退休综合党支部呈

2013年6月28日

江大园文化活动的现状及其存在的问题和未来发展的思考

为方便江大教职工住宿和工作,解决当时江大晚间和双休的文化孤岛问题,经江大、武汉开发区的协商和共同努力,江大园获批建成了。作为武汉市和开发区唯一的省属市管综合性大学,探讨其教职工住宿小区文化活动的开始、现状和未来发展,对今后能够较好地发挥应有的作用,应该是有意义的工作。

一、开始与现状

江大园有30栋住宅,上千套住房,大约从2007年建成开始入住。由于教职工文化生活的需要,文化活动也自然而然地逐步开展起来了。

最先出现的是刘年邦老师为首组织的相对自由、松散的太极拳(剑)队,约10人以内规模,每天开展晨练。曾在2012年受邀参加离退处在汉口校区组织的秋季趣味体育运动会节目表演。

后来又有类似的组织较为严格的以黄茅老师为教练的、现由汪凤莲负责的太极扇队产生了,有10人以上规模,也是每天晨练。

接下去,当时在职后来也退休的陈先丽老师负责组织的健身舞蹈队成立了,发展至30人左右规模,每周六次,每天晚饭后在小区水池边广场活动,在小区影响较大。后因小区有人认为影响工作和休息,致发生剪电线、砸扩音器的冲突,后经协商,改变至学校体育馆附近活动。2013年配合小区居委会组织参加开发区健身舞比赛,荣获三等奖。

2011年10月14日江大离退休职工活动室建成揭牌投入使用,报道有100余平米,设有乒乓球台和台球台各一,相应的爱好者队伍也行成了。

后来,又有人提议并积极筹备成立乐队。

2011年12月28日晚,由小区舞蹈队、太极拳(剑)队、太极扇队、乐队(筹)等合作,在江大工会和江大园居委会支持下,在江大师生活动中心举办了首场元旦晚会,共有以上团体和特邀佳泰社区民乐队表演的舞蹈、时装、太极剑、太极扇和器乐独合奏、独唱节目12个,晚会非常成功。这是江大园举办的首次大型文艺联欢会。

2012年2月27日,由于加强活动室建设的考虑,项向阳副处长主持召集相关团体负责人会议,商量活动室活动安排和值班问题。会议决定由需要使用活动室的乒乓球、台球和筹备成立的乐队负责活动室的值班问题。

实施一段时间后,乐队组织虽尚未成功,但发展而成的京剧社和歌咏队每周一个上午开展活动。其中,小区京剧社以江大京剧社成员为骨干,影响较大,已经发展成为武汉开发区戏迷(票友)协会京剧社的主要活动骨干和基地之一。歌咏队要求离退处配备了30把椅子和一台钢琴,以人数众多为特色,已经发展至约50人规模。

乒乓球和台球队则每天下午在活动室开展活动。

2013年6月24日,又成立由支部书记余旭炎,支委陈先丽、邓莉、吴颖、夏赤丹、晏鸿鸣、杨容组成的江大园退休综合党支部。

2013年11月9日(周六)下午,由江汉大学离退休工作处主办,江大园退休综合党支部和居委会、物业参与的江大园2013年金秋联欢会在江大园中心广场成功举办。联欢会分文化团体(舞蹈队、太极剑队、京剧社、太极扇队、歌咏队)节目展演和趣味游戏项目两部分构成,受到与会领导、江大在职和退休教职工及其家属、江大园居委会、物业有关工作人员的交口称赞。这是在江大园内成功举办的首次室外大型联欢会。

2013年12月30日上午,歌咏队在本期最后一次活动时,在居委会支持下成功举办了迎春联欢会。这是在江大园内成功举办的首次室内大型歌咏联欢会。

 

二、存在的问题

(一)   组织建设

小区成员类型复杂,虽然大体为江大教职工和家属,但江大在职教职工文化活动属工会管,退休教职工文化活动属离退处管,家属文化活动只能属小区居委会管。理论上小区居委会可以管所有居民,但经费有限,必须依托学校开展活动。活动室开放以来,电费已达七千多元,小区居委会承担不起,最后还是江大离退处解决了。离退处党委为开展工作,经学校同意成立了退休综合支部,但理论上管不了在职教职工和家属。虽然人员有交叉,但我小区各文化团队没有整合,缺乏协调,容易造成工作或联系的困难,如去年年底歌咏队举办迎新联欢,居委会得知后尽力支持。今年初舞蹈队欲举办同类活动,居委会因无计划,没留余地,再想同样支持已有困难。我小区文化活动,似乎应考虑借鉴其他社区文化建设的经验,选择走江大业主委员会会同居委会管理和发展小区艺术团或开设老年大学分校的道路。

(二)   场地建设

现小区已有室外露天活动场地较为充裕,问题主要是室内活动场地不足。现小区活动室虽号称一百余平米,但形状不规整,不便开展演出、排练活动。现文体活动兼用,难免互相妨碍。小区退休综合支部成立后,即将申请再借一间活动室实现文体分用作为头等要务,但因小区服务用房按规划已分配完毕而未果。小区居委会张湘芳书记传达开发区要求我小区必须有一千平米活动场所,不达标者只需提供处所,即可由开发区提供设计和经费解决。小区居委会已经考虑安排在二号门口,可惜此方案开发区可能现在一时还难以实施。

(三)   设施建设

小区活动设施经多方努力,已经有了一些改善,如物业和小区居委会解决的健身、娱乐器材,江大离退处解决了活动室的硬、软件设备等。现在较突出的问题是音响,现有团队自备音响都较小,不能满足大场所演出的需要。大型活动音响靠借:2012元旦晚会是借用校师生活动中心工会的场地,连带也是借用的他们的音响。金秋联欢是借用的江大学生处的音响。这次迎春联欢借用小区居委会的音响,效果也成问题。开发区戏迷(票友)协会说将给其所属京剧社配音响,至今尚未兑现,有了也只能算借用。还必须有根本的解决办法。

三、未来文化活动发展的思考

借鉴其他社区,统筹我小区文化活动,可以考虑两种发展模式。

(一)   采取小区艺术团模式

由退休综合支部直接管理拥有在职教职工和家属的各团队,未免名不正言不顺,宜建立小区艺术团统属各团队,由离退处及其退休综合支部会同业委会、居委会,管理艺术团,但前段尝试提出,多数人自认为水平不高,需要有老师带领学习,对成立艺术团缺乏信心。

(二)   采取老年大学分部模式

挂靠江大或开发区老年大学,成为其分部,按老年大学成熟的模式进行教学管理,还可以享受国家对老年大学的补助政策,是目前比较现实的道路,但江大老年大学及其挂靠的江大离退处设在汉口苗栗路5号,因路远不理会此提议。如果挂靠开发区老年大学,又对争取学校支持不利。

江大园歌咏队成功举办2014迎春联欢会(征求意见稿)

2013年12月30日上午,江大园歌咏队在小区活动室举办2014年迎春联欢会。由于大家积极性很高,准备工作比较充分,联欢会内容丰富,食品充足,奖品、纪念品精美。大家热情高涨,非常开心。联欢会整体办得比较成功。

江大园歌咏队虽然成立于上学期后期,但本期为首个完整学期,又逢新年到来,担任歌咏队教学任务的易峰琼老师等借鉴老年大学声乐班的惯例,在12月16日上午的活动时间,决定在今年最后一次活动时举办兼具娱乐、展现和汇报小结性的联欢会。起初有提议去卡拉ok厅的,但多数成员认为我们有钢琴伴奏,在小区活动室玩更有气氛和意义。12月23日活动时开始征集节目报名和安排进行各项准备工作。12月29日,即举办前一天,正式通知小区居委会并希望合办和提供支持,得到积极回应。

12月30日上午,歌咏队成员及其家属纷纷提前来到小区活动室,因地制宜地布置会场。在平时教学用的黑板上写上“江大园歌咏队迎春联欢”,点明了活动主题。连同难以移动的台球台,加上拆卸了球网的乒乓球台,再加上旁边的一张桌子,共安排了三圈座椅,和一排由木沙发组成的来宾席。虽然不够整齐和规范,但大家随心就座,显得温馨随性。桌上放满了用结余经费精心选购的水果、糖果和瓜子,使平时学习歌咏的教室有了家的气氛。积极参与采购的吴颖还拿来了自己家里的三个造型漂亮的太空气球,晏鸿鸣带来了京剧社的打击乐,既节约了大家的开支,节日气氛也更加浓郁了。按照需要,从小区居委会搬来了奖(纪念)品,借来了音响和话筒,小区居委会领导和摄影工作人员也一并到位了。

大约九点半钟,随着主持人一声宣布,联欢会在大家的一片欢呼声中开始了。居委会张湘芳书记简短和热情地致辞后,以1个歌舞节目开头,13个混声和女声小合唱、男女声独唱节目轮番上演,大家的喝彩和欢呼声此起彼伏。在大家的热情鼓舞下,还在节目单之外增加了一个钢琴独奏节目。演出中,进行了三次抽奖。节目演完后,还分别评出了一(女声小合唱《洪湖水浪打浪》等)、二(歌舞《新年好》、男女声小合唱《雪绒花》等、男女声小合唱《小路》等)、三等奖(其余)。每位参加演出的成员和与会者都得到了一份奖品或纪念品。最后,在全体参与的大合唱《祖国之恋》歌声中,联欢会画上了成功的句号。

为了办好联欢会,吴颖、王敏娟、房华宪等精心采购,易峰琼、房华宪、王敏娟、赵晓芬、杨东辉、黄国丽等积极排练节目,易峰琼老师几乎全程钢琴伴奏,房华宪、王敏娟全场主持,为联欢会的成功作出了较为突出的贡献。

本次联欢会虽然是继2012年迎元旦晚会、2013年金秋联欢会的的小区第三次大型联欢活动,但却是首次在小区内举办的大型室内联欢活动。实现了张英校长过年再办一次联欢会的愿望。参与面较广泛,参与表演的有35人,其中11人参与表演了2个节目。大家积极性较高,气氛热烈,整体效果较好。

由于是开创性的活动,没有经验和借鉴,本次联欢会不可避免地有待改进提高的地方:此次联欢会与金秋联欢会相比,自发性色彩较浓,脚踩西瓜皮滑到哪算哪,打铁无样越打越像,目标在发展中逐渐才明确,计划性不够,组织建设(有小区艺术团和老年大学分部两种可能)和上级(小区居委会、业委会、江大离退处及其退休综合支部等)联系也待加强,靠大家的积极性和主动参与精神弥补。种类不够丰富,缺乏对唱、重唱和表演唱。水平有待提高,合唱其实多为齐唱,优美的和声太少。节目安排也有待改进之处。如四个女生小合唱节目中的三个排在了一起。希望今后类似的活动会越来越多,越办越好。

江大园成功举办2013年金秋联欢会

2013年11月9日(周六)下午,由江汉大学离退休工作处主办,江大园退休综合党支部和居委会、物业参与的江大园2013年金秋联欢会在江大园中心广场成功举办,受到与会领导、江大在职和退休教职工及其家属、江大园居委会、物业有关工作人员的交口称赞。

因汉口校区出售,离退处每年成功举办的离退休趣味运动会没有场地进行,于是因地制宜,筹划结合社区开展联欢活动,江大园是我校在职和退休教职工及其家属最为集中的社区,上期已专门成立了支部,于是首先从这里开始。

联欢会前期由江大园退休综合支部联合居委会策划、筹备,后期主体工作由离退处主持完成。

主持有关工作的张英副校长和离退处全体领导和工作人员、江大园退休综合支部、居委会和物业工作人员出席并参与了联欢会的现场工作。

张英副校长和李靖处长代表学校和离退处表示了祝贺和鼓励。余旭炎支部书记主持了联欢会,张英副校长宣布开幕后,江大园舞蹈队、太极扇队、歌咏队、京剧社、太极剑队分别表演了精彩的节目。92岁高龄的周健吾老人主动到社区居委会报名,现场临时自己创作的打油诗,成为联欢会的亮点之一。

节目表演期间,主持人杨容和夏端阳还采访了现场观众,校老协副会长、江大园居民张绪宽教授现场朗诵了他创作的养身诗《新长寿歌》。

联欢会主体为趣味游戏,因为首次进行,仅安排有手眼协调(用筷子夹乒乓球)、稳健前行(用乒乓球拍托球行进);保持状态(拍篮球)三项。现场参与踊跃,气氛热烈。离退处准备的奖品和纪念品丰富多彩,受到大家一致称赞。

联欢会结束后,大家意犹未尽,纷纷称赞本次活动组织、安排得好,希望今后多举办这样的活动。

 

附件一:

策划书

活动内容和时间安排

名称:江大园退休综合党支部2013年欢乐金秋联欢会

目的:根据党委一贯积极倡导,为鼓励健康生活理念、丰富江大园退休人员及其家属和有关人员(居委会、物业等)生活。

时间:2013年11月9日(周六)下午14:30-16:30时(遇雨顺延)

地点:江大园中心广场(小山和水池边)

参加人员:邀请有关领导(江汉大学、离退处、居委会、物业领导,要求江大园江汉大学退休(身体健康,能安全参加安排的活动,下同)和有展演节目的人员参加,欢迎在职教职工和家属、居委会、物业工作人员观看。

具体活动内容和时间安排:

开幕仪式(领导讲话、宣布开幕,余旭言支部书记主持,约10分钟)

江大园文化团体节目展演:按舞蹈队、太极剑队、京剧社、太极扇队、歌咏队(各表演约10分钟的节目,展演主持人主持,共约50分钟)

游戏项目(各游戏项目主持人主持,共约60分钟):手眼协调(用筷子夹乒乓球,可委托家属和朋友完成。下同);稳健前行(用乒乓球拍托球行进);保持状态(拍篮球)

 

附件二:待落实工作:

(一)筹备阶段

1、统计江大园退休人员名单和人数(邓莉、夏赤丹),每游戏项目各准备一份,共3份。

2、报离退处批准和提供经费支持(余旭炎书记)。

3、邀请对有关领导(校、离退处、居委会、物业),发请柬和海报等通知有关人员和单位(江大园居委会、物业员工和退休、在职职工及家属。杨容)。

4、各展演节目排练并统计上报参演人数(陈先丽、刘年邦、杨容、汪凤莲、吴颖)。

5、定制横幅(居委会熊主任)。

6、游戏用具准备(吴、邓)。

7、纪念品购买(按出席校、处、居委会和物业领导,参加展演、主持人各一份,退休人员每项目各一份准备。(吴、邓))。

8、主持人安排:展示(杨容、夏端阳)和游戏项目(支部)。

9、借、放音响(余旭炎书记)。

10、征集、验收各文化团体节目(晏鸿鸣)。

11、节目单排定(晏鸿鸣)、印制(杨容)。

12、纪念品凭证准备。

13、撰写主持词。

(二)现场阶段:

1、打扫清洁(物业)。

2、张挂横幅(居委会)。

3、安排观看和休息座椅(居委会)。

4、音响安装到位,各文化团体提交伴奏(余旭炎书记)。

5、主持开幕式、展演和游戏项目(主持人)。

6、收拾、归还用具,清理场地(支部)。

 

附件三:

江大园退休综合党支部

关于举办2013年“江大园金秋联欢会”的

请示报告

离退处党委:

根据党委一贯积极倡导,为鼓励健康生活理念、丰富江大园退休人员及其家属和有关人员(居委会、物业等)生活,我支部拟举办“江大园金秋联欢会”。联欢会安排在2013年11月9日(周六)下午14:30-16:30时(遇雨顺延)举行,地点为江大园中心广场(小山和水池边)。参加人员以江汉大学退休人员(要求身体健康,能安全参加安排的活动,下同)为主,欢迎在职教职工和家属、居委会、物业工作人员观看。在开幕仪式(约10分钟)后,联欢分两段举行:首先为江大园文化团体节目展演,由歌咏、京剧社、太极拳、太极扇和舞蹈队各表演约10分钟的节目,共约50分钟。以后约60分钟为游戏项目时间,准备安排手眼协调、稳健前行、保持状态。拟为莅临校、处、居委会、物业领导,参加展演和江大园退休人员每项游戏项目各准备纪念品一份。预计下午16:30时结束。为进行开幕式横幅等和纪念品的准备工作,特申请活动经费贰千元整。

特此请示,盼早批复!

江大园退休综合党支部

2013年10月24日呈

 

附件四:

邀请函

(江汉大学校、离退处,江大园居委会、物业)领导:

兹定于2013年11月9日(周六)下午14:30-16:30时(遇雨顺延)举行“江大园金秋联欢会”。地点为江大园中心广场(小山和水池边)。

敬请

莅临!

江大园退休综合党支部

2013年10月24日呈

 

附件五:

海    报

定于2013年11月9日(周六)下午14:30-16:30时(遇雨顺延)举办“江大园金秋联欢会”。地点为江大园中心广场(小山和水池边)。要求江汉大学退休(身体健康,能安全参加安排的活动)和有展演节目的人员参加,欢迎在职教职工和家属,居委会、物业工作人员观看。

盛况空前,欢迎光临!

江大园退休综合党支部

2013年10月24日

 

附件六:

主持词

各位领导、来宾、江大园江汉大学退休人员和广大居民朋友们:

大家下午好!

为倡导、鼓励健康生活理念,丰富江大园退休人员及其家属和有关人员的生活,在江汉大学及其离退休工作处领导的关心和支持下,在居委会的支持和协助下,在江大园退休综合支部的主持下,在这金色的秋天,枫叶火红,丹桂飘香,我们大家欢聚在这里,隆重举办2013年金秋联欢会。

首先,请允许我介绍莅临的领导和嘉宾:张英副校长、李靖处长、姜苓书记等。

请领导致辞:

请江大园退休综合支部余旭炎书记宣布联欢会开始。

 

联欢会序幕:文体团队祝贺节目展演

江大园舞蹈队是江大园成立较早的大型文艺团队,每周六次在傍晚开展舞蹈活动,给江大园居民生活带来了欢乐和活力。2012年以江大园舞蹈队为主,由居委会组织参加开发区社区健身舞大赛荣获三等奖,为江大园争得了荣誉,下面请欣赏她们奉献的舞蹈《中华全家福》,领舞:。

江大园太极剑队是江大园最早建立的文艺团队,每天早晨随着悠扬的乐曲婆娑起舞,展现出中华优秀文化传统的无穷魅力。2012年江汉大学离退休处举办秋季趣味运动会,曾应邀表演。下面请欣赏他们带来的精彩表演,领舞:。

江大居委会为江大园居民生活美好,兢兢业业、勤勤恳恳。不但积极谋划,而且亲力亲为,为江大园居民作出了努力和贡献。下面请欣赏他们奉献的朗诵《党的恩情记在心》,朗诵者:周健吾(92岁)。

京剧是中华民族的优秀文化精髓,也是江汉大学的优秀传统。江大人不仅一贯努力坚持京剧活动,今年9月13日上午,还推动建立了由武汉开发区管委会社会发展局批准的“武汉开发区戏迷(票友)协会”,其京剧社以我校京剧社为重要骨干,以我校江大园活动室为主要活动基地。在协会成立大会和重阳节永久社区演出中,我校京剧爱好者都作出了重要的贡献。下面请欣赏京剧唱段,操琴:窦天祥、钟秀斌等。演唱:杨容。

江大园太极扇队是江大园比较大型的团队,每天早晨活动,彩扇挥舞,气韵不凡,也是江大园的亮点之一。下面请欣赏她们奉献的《中华功夫扇》,领舞:

江大园歌咏队是江大园比较年青的团队,今年组建后,受到江汉大学离退处和居委会的大力支持,购置座椅,配备了钢琴,现在已成为江大园最大的团体,每周一上午在小区活动室开展活动,给江大园带来美妙的音乐之声。下面请欣赏他们奉献的歌曲《祖国之恋》、《红莓花儿开》,策划和伴奏:易峰琼。指挥:赵晓芬。领唱:黄警官。

团体舞:舞蹈队。

 

联欢会主体和高潮:

游戏项目:有手眼协调(用筷子夹乒乓球,可委托家属和朋友完成。下同);稳健前行(用乒乓球拍托球行进);保持状态(拍篮球)。退休人员参加有纪念品,欢迎大家参与!

祖宗故里发召唤 晏子后人表忠诚 率晏子后人为高密文化节作出突出贡献——中华晏氏族谱编纂委员会组织参加第二届中国(高密)红高粱文化节的情况汇报

(载《中华晏氏文化研究通讯5期)

2011年9月24至10月7日,第二届中国(高密)红高粱文化节在中华晏氏发祥地、中华名人晏婴出生地、山东省高密市隆重举行。此次文化节主打高密三杰之首的晏子文化牌,特邀我会参加。我会晏春林会长带头,全面参与,为文化节作出了突出的贡献。

 

一、筹备阶段双方积极联系、沟通作贡献

早在2005年,我会发起人(现会长)晏春林先生等寻访祖源地及其遗迹,就到过高密,拜访过有关领导和专家并建立了联系,并探访过相关晏氏遗迹。

今年4月召开中华首届晏氏企业家联谊会前后,我会得到了高密将举办第二届中国(高密)红高粱文化节的信息,高密市文化广电新闻出版局邵春生局长、张竹林副局长亲自赴会,带来了祖源地政府和人民的问候和祝福。

本届文化节因为主打晏子牌,六项主要内容中的四项与晏子有关,迫切需要晏子后人参与和协助。

得知宗亲晏文胜先生有投资祖源地建晏婴文化园的意向,我会积极促成。

文化节希望能举办与海外张大千齐名的国内著名的已故画家晏济元先生的画展,因为其画作珍贵,布展、保卫任务要求高,此前从未在县级市展出,我们积极联系斡旋,终于促成了这次文化节重头戏之一的画展。

因文化节原拟举办“中华晏氏书画展”,我们在《通讯》第四期头条刊发征集《方案》,积极组织作品参展。8月下旬,特派秘书长晏达喜先生携参展作品赴高密。虽然因节日安排内容较多,此活动因展品不够充足而取消,但我们的积极努力还是得到了文化节组织机构的高度赞扬。

 

二、节日期间我们努力发言、参与起作用

节前一周,晏济元美术馆馆长晏秉常先生等,即携展品赴高密,在高密文体中心新落成的体育馆布展。

9月22日,会议特邀代表、我会会长晏春林先生等在先考察辽宁修谱情况,后又到山东省济宁等地发动宗亲后,不顾劳累,提前到达高密文化节筹委会指定下榻的天和思瑞国际大酒店。时间已晚,邵春生局长当即代表东道主设晚宴款待。第二天上午大家就再次拜访了晏婴墓和“晏冢穹碑”。

9月23日,会议特邀代表、我会副会长、编辑部主编晏鸿鸣先生在头天上完学校安排的课程后,也乘坐22小时多的火车赶到了高密。

9月24日9:38分,文化节举行盛大的开幕式。中共高密市委书记、人大常委会主任吴建民先生致辞,市委副书记、市长范福生先生主持大会。继文化部艺术司戏曲处王勇处长、山东省作协张炜主席、著名作家莫言先生之后,上午刚赶到的晏子宗亲、南峰集团董事长、晏婴文化园投资合作人晏文胜先生讲话。按大会的分工和安排,他主要讲了建立晏婴文化园合作的过程和意义(“传颂、传习、传承”),讲话充满激情。接着,会议安排我会会长晏春林先生发言。

 

 

晏子文化研究与高密文化产业发展——晏子后人不应缺位

(载《中华晏氏文化研究通讯5期)

尊敬的会议主持人张涛会长,各位领导、专家和朋友:大家好!

首先,作为受邀参加第二届中国高密红高粱节的中华晏氏族谱编纂委员会的成员,愿利用发言的机会,感谢祖源地高密市的盛情邀请!感谢各级领导和所有工作人员付出的辛劳!感谢对我们祖先晏子的一贯关心和重视!感谢来自全国其他地区和单位的嘉宾的大力支持和积极参与!同时,也感谢给了我安排了发言的机会。

公元前609年,我们的祖先从宋国到齐国,落脚包括高密在内的古安国地域。是包括高密在内的古安国大地和人民,接受和容纳了我们的先祖。十四年后,我们的先祖从这里到齐都任职,齐都的人认为我们先祖是古安国地域(不称为被齐所灭的莒、莱)的人,将我们的先祖称为晏(安)弱,我们从此开始姓晏。春秋时代齐国伟大的政治家、军事家晏弱从这里起步。他的儿子——我国历史上伟大的政治家、思想家晏婴,应该就诞生在这里。这里是我们晏氏的祖源地,是我们晏氏的根。

近三千年沧桑变化,祖源地的人民没有忘记晏子。据我所知,高密市举主办过三(五?)次晏子文化节,1997年潍坊市文化王振民局长主编出版了《晏子研究文集》,柏城镇李家营社区建设有“晏婴生态园”,现在高密市又建立了“晏子文化研究中心”和“晏婴文化园”,作为晏子的后人,我们十分高兴和感激。

近三千年沧桑变化,晏子后人从这里走向四方。宋晏殊成为宰相和著名词人,上世纪四十年代,晏阳初和爱因斯坦等一同被评为“对世界最具革命性影响的十大名人”之一。我们晏子后人没有忘记我们的祖源地,没有忘记我们的根。我们内心十分、也理应关注祖源地的经济和文化建设,但限于地域和条件,作为晏子的后人,对于晏子文化研究和高密文化产业建设,我们以前遗憾地缺位了。

现在,情况已经改变,晏子的后人已经组织起来了。经过发起人和现在的会长晏春林先生多年的发动和联系,2010年4月28日,在武汉召开了“中华晏氏文化研讨会”。作为会议的成果,5月18日,“中华晏氏族谱编纂委员会”获批成立,各项工作逐步开展起来了。

晏子后人的企业家也已经开始行动,2011年4月18日,“中华晏氏首届企业家联谊会”在武汉召开。高密市文化广电新闻出版局邵春生局长、张竹林副局长带去了祖源地组织和人民的问候和祝贺。

现在,在高密的文化产业建设方面,晏子的后人已经归位。我们大家已经高兴地看到,经过双方的努力,晏子后人之一的晏文胜先生和祖源地高密市政府合资建设的占地四百亩的“晏婴文化园”项目已经启动。

晏子后人的文化工作者也已经行动起来了。是晏氏族谱编纂的需要,也是晏子文化研究的需要,我们积极建设“中华典籍晏氏文化资料库”,现已从春秋晏氏诞生完成到宋代以后。在此基础上,又配套建设了《晏氏历史典籍书目索引》和《晏氏历史人物事迹索引》。

充分占有了相关资料,研究成果就自然开始不断涌现了。目前,《晏氏起源考》已在江汉大学人文学院组编的《人文论坛》第二辑(武汉出版社2010年版)公开发表。《齐国灭莱的军事谋略和晏弱的贡献》、《晏婴二桃杀三士考》、《晏婴为相考》、《晏婴的身高考》、《晏公神考》、《春秋齐晏氏外交事迹考》、《晏婴与儒、墨家的关系考》、《晏子春秋研究》等不断完成;参加会议之前,又撰写了《高密晏王庙、(晏冢)穹碑考》:且都正在努力争取公开发表。

展望高密文化产业,我们愿意积极参与。“晏子文化研究中心”不能“空心”,应努力充实。建议继承潍坊市文化局《晏子研究文集》的优秀传统,以“晏子文化研究中心”的名义定期组编“晏子文化研究通讯”,适当时候结集公开出版,以吸引优秀稿件,成为晏子文化的中心研究平台和阵地。

同样,要争取“晏婴文化园”不致仅有“园(圆)圈”,也应努力充实。建议建设“晏婴文化艺术中心”和晏婴博物馆,综合统筹(庙)会展(览)等高密文化资源。我们已有《山东晏氏寻根.探访游和整体文化开发设计》,共10市17(18)处,可考虑以高密“晏婴文化园”或其“晏婴文化艺术中心”为核心,设计晏氏寻根、探访旅游路线。

其实,不仅文化,甚至在经济品牌上,晏子也还有潜力。如历史上有名的“晏子裘”,(有狐【见汉桓玄《盐铁论·救匮第三十》】和麋鹿皮两说【也可以考虑用仿革面料】,一穿三十年,不但说明主人节俭,而且说明质量上乘)和“苴(麻)布衣”(见汉刘向《晏子春秋叙录》),可以开发成服装系列和品牌,可供高密和晏氏服装企业参考。

晏子文化研究和祖源地高密的文化产业发展,是高密人民和晏子后人的共同责任和义务。晏子的后人既然已经归位,今后就不应再缺位。晏子的后人已经为此做好了准备。

我的发言到此结束,谢谢大家!

群(对)口相声《街头巷尾谈啸乐(口哨音乐)》

 

 

(为求最佳效果,部分内容可根据演出地灵活改动。

曾少量删节发表于武汉市群众文化协会、武汉市群众艺术馆《武汉群文》2007年2期)

 

表演者:甲,演出所在地普通中老年市民,最好由能吹出简单啸(哨)声的著名相声表演艺术家担任。乙、丙、丁,啸乐(口哨音乐)艺术爱好者,分别由擅长徒、叶、指啸者担任(也可简化,仅设一擅长啸乐演奏者乙,能兼擅指、叶啸者上佳)。

 

甲:(休闲打扮,自台左上场,自报家门)本人绰号“爱热闹”,有空就往街上跑。新鲜事情早知道,要让生活更美好。

乙(、丙、丁)以徒(、叶、指)啸(齐)奏《一个鸟仔》或《蜗牛和黄鹂鸟》等接近鸟叫的乐曲自台右上。

甲:(作倾听状,对观众)环境保护好,街头闻啼鸟。(走近仔细听)刚才我还以为是鸟叫,现在才知道是他们在叫。(对三人)打听一下,您三位在叫啥呢?

乙、丙、丁:(齐答)这不是叫,是啸。

甲:(笑)好!好!!好!!!笑比哭好!!!!笑啥呢?

乙:(不解地)没笑啥?(醒悟)哦,不是那个笑,而是这个啸。口字旁加一个严肃的肃字。

甲:(不解地)新鲜!您三位能不能跟我简单地说说,什么是啸?

丙:(用手比画)简单地说,啸是一种高频、清亮的声音。

甲:(也用手比画)高频、清亮的声音?(仍不解)到底有多高?有多清?

丁:(也学甲用手比画)到底有多高?(困惑地)小字1组g到小字6组的e,这只是人类的,还有那动物和自然界的……

乙:(打断丙)你是不是要把频率计搬到这儿来演试呢?犯不着。这是一个相对、概括的说法,不同的对象并不一样。

丙:对,你听大自然的啸,那是风啸、海啸。(学风啸,气势恢弘地)“呜……”

甲:啊!够壮观的!

丁:现代还有飞机和子弹飞行发出的尖啸声,这是人为的自然界的啸声。”(学子弹掠过声)“啾……”

甲:(作自我保护状)哎呀!好危险哪!

乙:还有禽兽的啸,比如高猿长啸。(动情念诗)“巴东三峡巫峡长,猿啼三声泪沾裳。”(学猿猴叫)“呕……”

甲:(作悲伤状)哎呀!别叫了,猴儿!你把我的眼泪都叫出来了!(乙学猴状跳开)

丙:还有鸟啸。(学鹤叫)“嘎……”

甲:(作仰视状)咦呀!飞得够高的!

丁:还有虎啸。(学虎啸)“嗷……”

甲:(作畏惧状)啊!好恐怖哦!(见无危险,恢复常态,不解地))可您三位算其中哪一门呢?

乙:算其中……(语塞,忽然明白)啊,不算其中哪一门,属人啸。

甲:人也像大海和那猿猴、老虎一样啸?没听说过。

丙:当然不是像大海和那猿猴、老虎一样啸,而是像这样。(轻吹一声单音“嘘……”)

甲:哈!这我也会,大人抱孩子撒尿都这样。(作抱孩子撒尿状并以啸发声)乖乖,我抱你撒尿呐!“嘘……”

丁:这是最简单的一种。可这谁教的您知道吗?

甲:我是学我爸妈、爷爷奶奶这样的,他们谁教的?我可不知道。

乙:人家的爸妈、爷爷奶奶也一样。告诉你吧,这是我们的老祖宗发明的。据专家考证,这是“初民自然音之一……”通俗地说:我们的老祖宗尝试用各种声音表情达意,精选以后传给了后人。

甲:表情达意,那不是语言的功能吗?

丙:语言是最主要的,但不是全部,还有这“嘘……”

甲:就这“嘘……”抱孩子撒尿,能与语言并列?

丁:当然不光这,还有铃声、鼓声、喇叭声,等等等等。

乙:而且就这“嘘……”,也不就只是抱孩子撒尿。

甲:那还有什么功用?

丙:还可以用作共同行动或召集伙伴的信号。《水浒》中多次出现这样的情节,在夜色中,以开店为掩护的梁山好汉朱贵来到梁山水泊边,唿哨一声,对岸立刻划过来一条船……

甲:对!好办法,不会引起别人的注意。

丁:还可以反映情绪,包括北京奥运会在内的各种公众活动,人们表达赞扬或不满,常听见口哨声。

甲:对!

乙:还可以显示力量。《南齐书》记载,有次北魏各路大军齐集,“众号百万,吹唇沸地”。

甲:嚯!那气势肯定是“相当地”壮观啊!只听说过“张生煮海”,还没听说过有能把大地给吹沸腾了。不过,这刚才说的可是“唿哨、口哨、吹唇”,不是“啸”哇!

丙;这都是绕弯子歧视“啸”的别名,其声音像“哨”,外观上看是嘴唇发出的。

甲:(发着嘘声,仔细体会)有点像。

丁:其实不都是那样的,还有这样的。(吹叶啸)嘘……

甲:有意思,这是您玩出的花样?

丁:这叫叶啸,古已有之。隋唐时代的九部乐、十部乐中就有了。《旧唐书·音乐志·二》叫“啸叶”。“衔叶而啸,其声清震,橘柚尤善。”

甲:啊!太有趣了。

乙:我这里还有有趣的呢!(吹指啸)嘘……

甲:嚯!这种声大,叫什么来着?

乙:这叫指啸。

甲:真是太奇妙了!你哪儿学来的?

丙:远着呢!公元前古印度的雕刻和佛经里就有,我国五代时开始有记载。

丁:还有更奇妙的呢!用啸的方式演奏乐曲,就叫啸乐。既可以伴奏,也可以独奏、合奏。

(如时间许可,甲可逐项要求试试。)

甲:这次我肯定没猜错,是三位发明的。

乙、丙、丁:还是错了,也是古已有之。

甲:也是外国传来的?

乙:不!啸和啸乐以我国的记载最早,而且几千年连绵不绝。

甲:有根据吗?

丙:《诗经》里就有“啸歌伤怀”和“其啸也歌”的句子。

甲:这是我国最早的诗歌总集,收集的是春秋时代以前的古诗歌。

丁:史载诸葛亮隐居隆中时,“常抱膝长啸”。

甲:诸葛亮是三国名人,我国历史上贤相和智者的杰出代表。他“抱膝长啸”干啥?

乙:干啥?!你知道诸葛亮的智慧和治国才能哪来的吗?

甲:还能哪来?学来的呗!

丙:吹来的!告诉你吧!伟大诗人杜甫说了:诸葛亮的“济世巨力,养于一啸”。也就是说:他平治天下的杰出智慧才能是在这啸声中培养出来的,怎么样?吹来的!

甲:吹来的?!像话吗!你把阿以冲突吹好了给我看看!

丁:他有那能耐,我们早就推举他当联合国秘书长了!

乙:实际上只是形象、夸张的说法。

甲:这还差不多。

丙:魏曹植不但自己写啸,而且写自己作啸,可以说大力提倡,基本奠定了啸在文学作品中的地位。

甲:曹植是曹操的儿子,魏文帝曹丕的弟弟,号称“才高八斗”。除了他还有别人吗?

丁:晋代文学家、啸乐艺术家成公绥撰有《啸赋》,用当时最流行的文学体裁,生动地反映了当时的技术水平和认识。

甲:妙极了!

乙:唐朝孙广写了《啸旨》一卷,研究了啸的作用、传承等理论问题。

甲:好极了!

丙:陶渊明《归去来辞》有:“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”

甲:陶渊明是我国历史上最著名的田园隐逸诗人之一,确实田园气息清新。

丁:李白《游泰山》诗中说:“天门一长啸,万里清风来。”

甲:李白历史上号称“诗仙”,果然有仙气。

乙:杜甫《上后园山脚》有:“敢为苏门啸,庶作梁父吟。”

甲:杜甫历史上号称“诗史”,此诗有开创历史的气慨。

丙:苏轼《舒啸亭》有“啸傲池边红日伴,舒怀岩壑白云迎。”

甲:苏轼是北宋一代文豪,确实有一股豪气。

丁:岳飞《满江红》有:“仰天长啸,壮怀激烈。”

甲:作为历史上有名的爱国将领和诗人,果然充满爱国激情。这啸外国也有吗?

乙:不但有,而且现代还比较繁荣。

丁:1886年,美国4个孩子的母亲阿莉斯·肖在纽约首次公开演出,轰动全国。以后又灌制第一张唱片,成为了第一个职业演奏家。

甲:要养育4个孩子的妇女开创3项世界第一,了不起!喔!阿莉斯·肖!(拟音助记忆,下同。)啊你是,(世界的)骄(傲)!(伸大拇指)

乙:1909年美国阿格尼丝·伍德沃德小姐在加利福尼亚创办了世界第一所、也是迄今最成功的一所专门学校。1923年又在纽约出版了世界第一本专书《whistle》。

甲:又是两项世界第一,也了不起。阿格尼丝·伍德沃德,哇噻你是,good good。

丙:哈!你这是中西、雅俗合璧呀!

甲:不敢当,我这是“学贯中西”,运用中外文各种有利条件,帮助记忆。可是,什么是whistle?

丙:这是英语单词,就是啸和口哨的意思。

甲:噢!英国话啸和口哨,也就是英国啸和英国口哨。和我们中国是一样的吗?

丁:和各民族语言不同相反,世界上的啸都是人用口腔用同样的方法发出的,所以全都一样,没有性别差异和民族歧视,可以说,是天然的世界人民共同的声音。所以,1974年,美国北卡罗莱那州路易斯堡市开始举办世界大赛。至今,已举办了36届。

甲:北卡罗莱那(州)路易斯堡(市),这下有名哪,都已知道。

乙:1905年,美国作曲家、长号演奏家卜莱尔专为啸谱写了世界第一首乐曲。

甲:卜莱尔,帅呆了。看来美国口哨很兴旺红火啊!奇怪!刚才你们不是说我国的历史最长且连绵不绝,怎么让美国人把这么多世界第一抢去了呢?

乙:主要是因为我国历史上对啸有歧视。

甲:有歧视?刚才不是说曹子建基本奠定了文学作品中啸艺的地位吗?

丙:那只是部分时期和领域,主流是歧视、压制的。

甲:有证据吗?

丁:有。儒家经典《礼记·内则》篇:“男子入内,不啸不指”。汉郑玄解释说:“嫌有隐使也。”

甲:为什么“男子入内,不啸不指”?“嫌有隐使”又是什么意思呢?

乙:男子进入内室不能发出啸声或指指点点,因为有发出隐秘暗号的嫌疑。说白了,就是剥削阶级统治者担心身边有造反的密谋。

甲:担心朱贵的啸声引来梁山好汉哪!

丙:异族和汉族造反者还常“啸聚山林”,更加深了统治者的反感。

甲:在没有条件的情况下这个方便。

丁:古代啸者多数出身下层或长期军旅征战,如曹操的祖父曹嵩本姓夏侯,被曹姓宦官收养;而曹操本人多年征战。

甲:诸葛亮早年也在隆中隐居。

乙:出山后再没听说他长啸了。

甲:地位、身份变了,行为受拘束了!

丙:有趣的是,佛经中有指啸,本来是不歧视啸的,传到中国来,也歧视了。

甲:肯定是受了儒家和汉文化的影响。

丁:宋代理学风行后,除了文人掉书袋子,一般只在下层流传。

甲:说出来您三位别见怪,社会上有人认为这是流氓、阿飞的行为呢!

乙:有地方称“流氓哨、响马哨”,就是历史传统歧视在现代的表现。

甲:这是否也有啸自身的原因呢?

丙:也有,但是次要的,比如啸缺乏低音,所以古人将其与“言、歌”属阳对立,认为属阴。但这是多数乐器的通病,可以用低音乐器如三弦、革胡、大提琴合奏来弥补。

乙:还有声音较弱小,所以古代乐队一般没有它的位置,但在扩音技术大发展的今天,这一障碍已被铲除。

甲:啸有什么长处呢?

丙:那多着呢!比如特别方便转调,不受半音困扰。

甲:我吹笛子、箫等最怕转调了。

丁:奏出的乐音连贯、流畅,胜过乐器弹拨、键盘(可模拟演示三者奏135)。

乙:音域达到四个多八度,胜过乐器绝大多数。

甲:不错!不错!

丙:类型、技法比较丰富。

甲:都有些什么?

丁:比如刚才说的指啸、叶啸。

甲:那我知道了。

乙:还有蟋蟀技法。(表演用此技法奏123)

甲:真是蟋蟀叫的味儿!

丙:还有齿缝啸,可以大大减少甚至避免对他人的影响。

乙:其最重要的特点和长处是:人体自身具备,运用最为方便。可以说:正如会说话就会唱歌,只要能吹气就能学会演奏啸艺。

丙:所以大街小巷经常能听到啸艺声,有最为广泛的群众基础,可惜一般水平差,有较大发展空间。

丁:设想一下:如果人人都能较好地运用这一艺术形式,大街小巷的啸声都悦耳动听,生活就会更加美好!

甲:既然前景这么美好,我们已经落后,为什么还不急起直追?

乙:有优秀文化传统的炎黄子孙已经觉悟,正在奋起!

丙:中央乐团首席双簧管演奏家章棣和先生首先登台演奏,登上大雅之堂。

丁:青岛曹庆跃先生首先录制CD和MTV,举办音乐会。

乙:石家庄李立忠先生建立了我国第一个专业网站“中国口哨网”,现已有主要网站五个以上。

丙:河南新乡王明磊先生发起创立了我国第一个地方专业团体“啸台口哨艺术研究会”。

丁:昆明洪菠先生第一个开辟网上音乐房间。

乙:武汉晏鸿鸣先生写出了一批科研、评论文章,其中《“啸”义及其发音原理考辩》已在全国社科学报30佳、人文核心、湖北省优秀期刊《江汉大学学报(人文科学版)》2006年6期发表,他还在世界上首创大学开设选修课,成功申报省、市科、教研课题,编写出了内容最为丰富的讲义教材并已制作成了幻灯片,作好了大规模培训的准备。

丙:各地纷纷参与各级演出和举办全国性比赛、聚会和音乐节,2006年8月,在北京召开了“首届中国口哨艺术高峰论坛”。我们的口号是:天下口哨(啸)是一家!让人人都了解啸艺,让啸艺像唱歌一样普及和富有艺术魅力!开发人体潜能,振兴啸艺!(可继续介绍各地新进展)

甲:太好了!我也被吸引了。学习这一艺术不容易吧?

丁:恰恰相反,一点不难。您不是会这个“嘘……”吗?只要多多练习、体会,就可以学会演奏乐曲了。

甲:能允许我加入你们的行列吗?                    

乙、丙、丁:当然欢迎!我们不但乐于接受,今后还要大力辅导、培训,欢迎更多的人参与!

甲:对,让我们大家一起参与!

(甲、乙、丙、丁用啸(包括叶、指)乐合(齐)奏《团结就是力量》或《我们的生活充满阳光》等乐曲下)

 

 

(完)

山东晏氏寻根.探访游和整体文化开发设计(主体载《中华晏氏文化研究通讯》4期)

1、青岛市

(1)胶南市灵山卫一带(黄岛区徐山辛安街):古安国和安陵遗址,晏弱从宋国迁来的最大可能落脚地,晏姓的实际产生地,史传晏婴贬官时的海滨躬耕地。参考文献:潍坊市博物馆研究员孙敬明先生撰《读两周金文扎记——晏子家世小考》,载王振民.晏子研究文集[M].济南:齐鲁书社,1998.《晏子春秋》

淄博新闻网  

安陵古城

在胶南博物馆,记者见到了近几年在灵山卫附件出土的西周铜鼎、铜锛、陶器等珍贵文物,证明早在西周时期,这一带经济文化已经发展到相当高的水平。查阅有关史料,西周时期灵山卫一带先为安国所有,后属莒国,莒国在此设安阳邑。春秋初期,莒国迁都莒(今日照莒县一带),安阳邑随即归属莱国。齐灭莱后,此地又归齐国并设安陵邑。安陵邑在齐长城之南,濒临黄海,建有安陵古港,是齐国的东方门户。按照古人对方位的称呼习惯,安陵邑又称左关。

  据胶南博物馆的同志介绍,灵山卫一带曾出土过齐国的三种量器,其中有一件量器的铭文中有“于兹安陵亭”的字样。后来,郭沫若考证指出:此安陵即灵山卫故城,也就是史书中的安陵邑。这三种量器现存北京中国历史博物馆,是国家一级文物。量器是交换、买卖中的必用之物,在此出土,证明当时齐国在灵山卫一带设立关口征收赋税和交换商品。

  有意思的是,记者此前在黄岛徐山采访时,当地文管部门称,徐山齐长城的“东岭口”、“西岭口”才是左关,徐山所在的辛安街道办事处中的“安”字就来自安陵邑,证明安陵古城应在黄岛区。无论从出土文物还是地理位置看,安陵古城位于胶南灵山卫附近的可能性更大。不过,没有更明确、更有力的记载和实物,安陵古城究竟位于何方,学术界尚无定论,这倒为黄岛、胶南为开发旅游而在安陵古城所在地问题上争来争去提供了空间,他们的争论让一个本来就无定论的问题更加扑朔迷离。

军事要塞灵山卫北面靠山,三面环海,紧扼齐长城入海口,就是今天看来,依然峥嵘险峻,当年想必是齐国防备吴、越、楚的濒海军事要塞。如果说曾在灵山卫出土的齐国三种量器,见证了当时齐国在此设立关口征收赋税和交换商品的话,那么,此地出土的大量青铜剑、戈、矛、镟等武器,则见证了当年的刀光剑影。

复旦大学历史地理研究所编委会《中国历史地名辞典》(江西教育出版社1986年版354页)云:“安陵邑,战国齐地,在今山东胶南县东北。”《中国历史地图集》第一册战国“齐、鲁、宋”(中华地图学社1975年版43-44页)标注其位置在今灵山卫附近。齐国三量之一的陈纯釜铭文中称“处兹安陵亭”。郭沫若先生指出:此安陵即灵山卫故城。据考察,灵山卫北有一山,名曰安陵山,山附近曾发现古代建筑遗址。又,灵山卫以北有地名曰辛安,是否与安陵故城有关,尚待考证。

(2)即墨或平度市古棠邑:晏弱围攻莱都,棠人参与解救。被击败后,同莱子突围至棠。晏弱追击至棠邑,包围了棠邑。鲁襄公六(公元前567)年十一月丙辰,攻灭之。棠邑一般认为在今山东省即墨南八十里棠乡。杨伯峻认为莱境不及此,在今山东省平度县东南。参考文献:《左传·襄公六年》及杨伯峻等注

2、淄博市临淄区:

(1)有清节里(晏弱、晏婴故居)、晏婴墓(齐国故城宫城北门外齐都镇永顺村东南,有明万历二十六年三月立“齐相晏平仲之墓”碑,清朝康熙五十二年九月九日、五十三年仲冬立纪念碑各一,清光绪七年置有晏平仲造像和刻有传略石碑。“国务院重点文物保护”碑。宝顶规模宏大,上植翠柏;周围植槐树。神道长约一百余米,宽六米,道旁植翠柏。大门两侧有仿古建筑式门柱。周围两米高围墙长410米)、晏首故居等。参考文献:清·岳浚等《山东通志》卷三十二“晏婴墓在县(临淄)古城北三里,唐贞观中禁民十五步内不得樵采。”景印文渊阁《四库全书》,台湾商务印书馆发行(台湾),第541卷第123页。《战国策·齐一》。新版《辞海》“临淄”条有古今城地图及桓公台、晏婴墓位置。称古城遗址为全国重点文物保护单位。

(2)荡阴里、三士冢:

《水经》:“淄水又东北过临淄县东。”郦道元《水经注·卷二十六·淄水》记载:“……淄水又东北迳荡(一本作阳)阴里西。水东有冢。一基三坟,东西八十步,是列士公孙接、田开疆、古冶子之坟也。晏子恶其勇而无礼,投桃以毙之。死,葬阳里,即此也。”明万历朱谋土韋笺引《晏子春秋》曰:“晏子恶三人之无礼也,请公使人馈之二桃,曰:‘三子计功而食桃。’公孙接曰:‘接一搏豜而再搏乳虎,可以食桃矣。’田开疆曰:‘我伏兵而却三军者再,亦可以食桃矣。’古冶子曰:‘吾尝从君济于河,鼋衔左骖以入砥柱之流,吾潜行逆流百步,顺流九里,杀鼋而出。可以食桃,无与人同矣。二子何不反桃?’抽剑而起。二子皆挈领而死,古冶子亦自挈领而死。”

姚宽《西溪丛语·上》也说:“《青州图经·临淄县·冢墓门》云:‘在县南一里,三坟周围一里,高二丈六尺。’”

在今南门外,约高16、东西110米、南北55米。

(3)晏娥儿墓:在今山东省淄博市临淄区齐陵街道办事处郑家沟村南200米,高7米,直径9米。冯梦龙《东周列国志》载,应据《汉书·东方朔传》唐颜师古注演绎。

(4)遄台:又称歇(戏)马台,在城关镇小王村南。高5、南北60、东西50余米。松柏繁茂。传晏婴与齐景论和、同,田忌与威王赛马皆在此。为山东省文物保护单位。

《读史方舆纪要》卷三十五·山东六

天齐渊在县东南八里。出南郊山下,有五源并发,广可半亩,土人名曰龙池。《史记·封禅书》:齐所以为齐,以天齐也。秦祠八神,一曰天主,祀天齐。《齐乘》曰:渊在淄水之东,女水之西,西南流,入于淄水。天齐之义,苏林曰:当天中央齐也。师古曰:谓其中神异如天之腹齐。《齐记补》引《晏子》曰:吾闻江深五里,海深十里,此渊与天齐。司马彪曰:齐回水如磨齐也。岂以众泉并出,旋流如齐而名欤。

檀台县东一里。《史记》:齐简公与妇人饮于檀台。又梧台在城西三里系水傍。《说苑》:楚使者聘齐,齐襄公飨之梧台。或谓之梧宫。又阙子曰:宋之愚人,得燕石于梧台之东者也。今有小阜,即梧台故基。又遄台在县西五十里,《左传》:昭二十年,齐侯至自田,晏子侍于遄台。今俗呼为歇马台。

○雪宫,在县东北五里,即齐宣王见孟子处。又《晏子春秋》:齐侯见晏子于雪宫。《志》云:齐城内有故王宫,即战国及汉时诸王故宫也……薄姑城县东北十五里。殷末薄姑氏国也,亦曰蒲姑。周成王时,薄姑与四国作乱,成王灭之,以益太公之封。故晏子曰:蒲姑氏因之,而后太公因之……柏寝台县东北二十八里,淄水经其下。齐景公与晏子游于少海,登柏寝之台,而望其国,是也。少海,或曰即勃海。俗谓台曰桓公台,相传桓公曾会盟于此……巨定城在县西北八十里。汉置巨定县,属齐郡,以巨定泽而名。《水经注》:城在淄水北。是也。后汉省。《志》云:县西四十里有益城,汉益县也,属北海郡,后汉属乐安国。晏谟云:司马宣王伐公孙渊,徙丰人于益县。亦谓之南丰城。一云南丰城在县西二十里,亦曰丰城。又益都城,在县北二十里。汉武封淄川懿王子胡为侯邑,后并入益县。三国魏复置益都县。晋改置利益县,属乐安国。刘宋改置益都县,今府治是也……又灵山,在县东北二十里,《晏子春秋》:齐大旱,景公欲祀灵山者也……

3、莱州市平里店镇:有晏婴文化广场,晏弱灭莱后,被封赏莱都和米裔來刈(的赋税),以及它的三百县,还受命管理齐侯在莱地的四千造铁徒。晏婴已38岁以上,如果还没有担任齐大夫,住到那里去管理晏弱的封地,是有可能的。参考文献:《叔夷钟》铭文

4、潍坊市

(1)高密市:汉司马迁、刘向,唐张守节都认为晏婴是“夷维”人,可能属古安国地域。市区有晏子路。

柏城镇

晏婴文化园:拟建设。

晏婴墓、晏王(公)庙:四新村北200米处,距高密市16公里,可能为当地的群众为纪念晏婴建的纪念冢,墓东建有晏王庙(即晏公庙,主神平浪(宁)侯晏戌子)一座(文革时已毁)。参考文献:司马迁《史记》、刘向《叙录》,唐张守节《史记正义》清·岳浚等《山东通志》卷三十二“晏婴墓……在高密县东南三十里……”景印文渊阁《四库全书》,台湾商务印书馆发行(台湾),第541卷第123页。

《读史方舆纪要》卷三十六·山东七

……夷安城,《通典》曰:今县外城也。应劭曰:古莱夷维邑。晏平仲,夷维人也。汉置夷安县,属高密国。后汉属北海国,邓禹少子封夷安侯。即此。晋属城阳郡,惠帝时复属高密郡。刘宋、后魏因之。后齐废。唐为高密县治……

又有朱晏城,在县东南三十里,相传晏子为齐相时所食邑也。一名晏平仲城……

元代郝采磷《题晏子庙》诗云:

荒城隐残堞,老树回青湾。

东有齐相丘,系系出高寒。

谁知千载人,此地遗衣冠?(诗名晏子庙与内容晏婴墓不合,现有称晏王庙,祀宋元水神晏公)

清代初年武进士张文明所赋《晏冢穹碑》:

相业当年未可同,千秋荒冢野云中。

霸图空洒牛山泪,交道犹思越石公。

断碣雕残存古字,遗容俨雅仰清风。

闲来凭吊踯躅久,林树萧疏夕照红。

清顺治三年进士,官至国子监祭酒、内弘文院侍读学士的高密东隅人单若鲁也曾留有一首诗,表达了对晏婴的敬仰之情,对穹碑形制也进行了描述:

胶水西偏齐相坟,贞珉屹立倚秋雯。

应同片石独堪语,曾历轰雷竟未焚。

雨渍银钩残鸟字,苔封丹额护螭纹。

显君事业存抔土,黄绢阿谁识妙文?

   单若鲁的诗中透出,晏冢前的穹碑有可能遭过雷击,同时,也透露出此碑碑额有螭纹相护、碑文为鸟篆等信息。

公元1739年,也就是清乾隆四年时,断碑业已被漫漫风尘全部掩埋,踪迹难寻。己未科进士单言扬来凭吊晏冢时,碑已经不见了。其所作的《过晏子庙》可以佐证:

单言扬   (二支  十三世  家乘三册七六页)
  字次升,号声远,清代北隅人。生卒年不详。官  至知府。
  单言扬是侍读学士单若鲁的曾孙。祖父单务,  廩贡生,为单若鲁的幼子。父单含,字宏度,号贞可,  贡生,曾任湖南澧州( 治澧阳,今南澧县 )直隶州知州。
    单言扬兄弟三人,他为次。于乾隆三年(1738)戊午科顺天乡试中举人。次年己未科与会试联捷中式。
  乾隆七年(1742)壬戌科补殿试,取第三甲第一四五名进士。本科共取三二三名,含一甲三名,二甲九0名,三甲二三0名。
    单言扬先任麻城县(今麻城市)知县,后改监利县知县。
    单言扬此任之后的经歷,史载不详。《过晏子庙》

策马散吟鞭,停车拜昔贤。

穹碑无觅处,祠庙不知年。

蟋蟀藏秋草,征鸿去远天。
    苍茫人跡静,树梢起寒烟。

 

 

临朐县东有东阳城:公元前571年,晏弱在此以筑城为名聚集军队和物资。公元前567年,晏弱由此出奇兵直捣莱都。立即包围莱都,开始攻城。此军事战略粉碎了实力相当的莱军意志,不久就打败了莱军主力,攻占了莱都,结束了500多年莱、齐对峙的历史,吞并了莱国,使齐国的国土面积几乎扩大了一倍。晏弱作为灭莱主要功臣之一,得到齐灵公奖賞,升任左正卿。参考文献:《左传·襄公六年》及注。

《读史方舆纪要》卷三十五·山东六

……临朐县东阳故城旧《志》:在县东。春秋时齐境上邑也。《左传》襄二年,齐晏弱城东阳以逼莱。九年,复城东阳,遂围莱。《通典》:东阳城一名凡城,在临朐。是也……又灵山,在县东北二十里,《晏子春秋》:齐大旱,景公欲祀灵山者也……

(2)青州:南燕都城广固城,在今青州西北8里尧山之阳,晏谟在此任尚书郎。参考文献:唐房玄龄等《晋书·载记·慕容德传》

(3)都昌城

《读史方域纪要》卷三十六·山东七……都昌城在县西。本齐邑。《晏子春秋》:景公封晏子以都昌,辞而不受。汉置都昌县,高帝封功臣朱轸为侯邑。建安初,北海相孔融被黄巾贼管亥围于都昌,先主救却之。今城南五里有大营城,北五里有小营城,俗为大营、小营二村,相传即孔融与黄巾相拒处……

刘福新昌乐县有个都昌古城……》 

——都昌采访之一

当时之都昌县在今昌乐县城东北13公里,朱刘街道驻地北4公里处。

南北朝时,即南朝刘宋建元元年(479年),因八王永嘉之乱,将汉置都昌县从昌邑城西l公里处,徙至昌乐城东北13公里处的都昌村,即西汉时的乐望城。继续沿用汉名,称都昌县。

都昌县自侨置昌乐始,即为北海郡的治所,故称北海郡都昌。《山东通志》载:“北海郡,领县六:都昌、胶东(今平度)、剧(昌乐城西六里剧县)、即墨(今即墨市)、平寿(今潍城区望留镇平寿村处)、下密(昌邑市围子镇密村处)六县。”此时都昌县辖域范围,见《太平寰宇记》载:“昌乐县境内,唯有东南属营陵;余皆为都昌县地。且东侵潍(洲),南及(临)朐矣。”属大县。

 

5、德州市齐河县晏城镇。齐河县西北25里,道出禹城县。

参考文献:《金史·地理志》齐河有晏城镇。

《读史方舆纪要》卷三十一·山东二

济南府……淄川县……晏城县北二十五里。《志》云:齐晏婴采邑也。今县治南有晏城马驿,盖以此城名……

《齐河旧志》春秋时封为婴公食邑于此,故名。《春秋地理考实》卷二(景印文渊阁《四库全书》,第181册第284页):“济南齐河县西北二十里有晏城,《寰宇记》谓之晏婴城。”《山东通志》卷九“齐河县晏城在县西北二十五里,齐相晏婴采邑。” 清·岳浚等《山东通志》卷九,景印文渊阁《四库全书》,第539册第358页。《网上齐河》介绍境内有晏婴祠。晏婴冢位于县城西华店乡尹屯东温聪河右岸,东北去县城3.5公里。冢呈台状,南北长70米,东西宽60米,高5米。镇南建有晏公庙。城内原有晏婴宅。镇北有清代重建晏婴祠,构造奇特,解放初尚存。钱谦益、乾隆有《晏城》诗,乾隆有《题晏子祠》诗。

崔孜晏城东庄诗

一年始有一年春,百岁曾无百岁人。能向花前几回醉,十千沽酒莫辞频。
一月主人笑几回,相逢相直且衔杯。眼看春色如流水,今日残花昨日开。

 

清初诗坛盟主钱谦益《晏城》

【原文】

采地遗者谁?相国晏婴子。千驷不匡君,二桃能杀士。激彼梁丘生,浮白为之起。

【注释】

千驷不匡君:即“不匡千驷君”,为对仗倒置。匡:纠正。激:激使。梁丘生:梁丘据。浮白为之起:即“为之起浮白”倒置。谁,支韵;子、士、起,纸韵:词韵俱第三部。

【今译】

采地传说谁留下?齐国名相数晏婴。百谏难扶千驷君,二桃能送三士命。激言可使梁丘据,持酒认罚一饮尽。

 

清爱新觉罗弘历(乾隆)

《晏城》:彰君赐固服桓子,执彼鞭犹慕史迁。羸马敝车一时耳,晏城千古属斯贤。

《题晏子祠》:枕股宁称见义为?委蛇以出赖工辞。史迁偏有执鞭慕,解赎应怀石父知。

 

6、聊城市阳谷县东27公里余古阿城,今残存南(考证年代春秋至汉,约长250、宽30、高8米)、北(约长100、宽20、高5米)、西(约长50、宽7、高0·5至1米不等)三段城墙:相传晏婴治理两任六年。前三年廉明、励精图治,声誉反而不好,齐景公欲罢免他,他请求再让他治理一任。第二任他随顺世俗,反获好评,齐景公要褒奖他,他反而要辞职。由此揭露当时政治的阴暗,要求根本改变当时政治和考核的面貌,对齐景公及其国家治理起到了很好的作用。参考文献:《说苑·卷七政理三十》、《子华子·北宫子仕》、《晏子春秋·杂上第四、外上二十》

7、临沂市

(1)蒙阴县。参考文献:清·岳浚等《山东通志》卷三十二“晏婴墓……蒙阴县东五十里”,景印文渊阁《四库全书》,台湾商务印书馆发行(台湾),第541卷第123页。

(2)沂水县夏蔚镇晏婴店子村南晏婴崮(又名昔贤山)有点将台、石屋等,参考文献:清道光《沂水县志》、《读史方舆纪要》卷三十二·山东三

 

兖州府……鱼台县……吕固村在县南。相传吕后所居。又有晏固,在县东三十里。《志》云:县山皆平地突起,类如丘垤,小者谓之固……

 

8、德州市平原县。参考文献:清·岳浚等《山东通志》卷三十二“晏婴墓……在平原”,景印文渊阁《四库全书》,台湾商务印书馆发行(台湾),第541卷第123页。

9、济南市:

晏公庙(建议改名为晏氏宗祠或晏婴研究中心接待处、博物馆,整合旅游资源):济南大明湖公园。

梁章钜《楹联丛话》·廨宇

闻阮芸台先生言,视学山东时,见臬署一对联,极切而佳,句云:“晏婴齐仁人,一言而溥天下利;孔子鲁司寇,无讼当为百世师。”忘却作者姓名,余陈臬时,遍觅此联不得。苏鳌石廷玉继至,乃为刊榜于二堂,并跋所闻缘起云。

10、菏泽市成武县晏崮堆(相传为晏婴故里)

据:历史上所属单县县志;李白《送族弟凝至晏崮单父三十里》诗。

 

17个地市有10市17(8)处,可考虑按晏氏迁来及发展,设一寻根、探访路线:1、晏弱迁来(菏泽成武,青岛胶南市灵山卫古安国、安陵遗址);2、晏弱扎根、发展,晏婴出生、成长(潍坊市高密市柏城镇晏婴文化园晏婴祠、晏婴墓);3、晏弱领军筑城(潍坊市临朐县东阳城);4、晏弱灭莱受封、晏婴管理(莱州市平里店镇晏婴文化广场、即墨或平度市古棠邑);5、晏弱去世,晏婴继任、知名、安葬【淄博市临淄区清节里晏氏始祖(晏弱、晏婴)故居】、晏婴墓、荡阴里、三士冢、晏娥儿墓;6、晏婴两任治理地(聊城市东阿县);7、晏婴分封地(德州市齐河县晏城镇);8、晏婴墓(德州市平原县、临沂市蒙阴县);9、晏谟任南燕尚书郎处(青州南燕都城广固城,在今青州西北8里尧山之阳);10、晏氏始祖寻根、探访集散地(济南市大明湖公园晏公庙,建议改名为晏氏宗祠或晏婴研究中心接待处、博物馆,整合旅游资源)。

 

族徽、旗建议方案

一、指导思想:

建议用燕子或凤凰、红日晏济元先生《红日苍松图》为基础造型。

 二、具象建议:

《红日春燕穿柳图》

1、飞翔中的春燕居中;(以黑为主,燕子为晏祖殷商和东方民族图腾,谐“晏”音,飞翔姿态优美、有活力)

2、东方红日居前;(“晏”义为“天清”,即晴朗。从日,东方民族也普遍崇拜太阳。在前,也表示服从人类和民族大义)

3、春燕穿行的柳树在后;(有氏树垂柳柳丝或部分树干、枝,燕子报春寓意为人类和中华民族做出了贡献)

4、底白或蓝,寓晴天。

上面隶书“中华晏氏族谱编纂委员会”,下面为简称“晏谱编委会”各词汉语拼音第一个字母“YPBWH”(今后条件成熟可改“晏氏文化研究和发展促进会”)

缺点:图案略显复杂、具体,颜色多(有黑、红、绿、白等)、杂。

本人图案编辑能力差,只希望抛砖引玉。欢迎按此方案设计图案或提出新的方案。

晏氏族歌歌词稿(由《晏氏颂》简缩)

 

一、典雅体

族源远古(以下据《东夷文化通考》),

地居东方。

徽始玄鸟(燕子)。

演为凤凰。

太昊、帝喾,

虞舜、商汤(以下据《叔夷钟》等)。

宋穆还政,

孙避齐疆(孙泛指,实应为曾孙)。

晏弱灭莱,

晏婴名扬。

晏殊功盛,

几道发扬。

世界伟人,

阳初共享。

中华史册,

多我荣光。

互励互助,

宗族夙望。

和平盛世,

共襄安康。

 

二、通俗体

氏族源自远古(以下据《东夷文化通考》),

地处神州东方。

族徽初为燕子(玄鸟)。

演为神鸟凤凰。

太昊历经帝喾,

虞舜传到商汤(以下据《叔夷钟》等)。

宋穆还政兄子,

曾孙避难齐疆。

晏弱率军莱灭,

晏婴忠谏名扬。

晏殊功业繁盛,

几道继续发扬。

世界十大伟人,

阳初五洲称扬。

中华辉煌史册,

多有我氏荣光。

互励而且互助,

宗族长幼愿望。

和平建设盛世,

努力共致安康。