1 陌生的老朋友——“啸”在中国古代史籍和文学作品中广泛存在
“啸”，乍一听好像很隔膜，却是我们在中国古代历史和文学作品中的老朋友，历史上的著名作家的著名文学作品常常出现：
南宋初年著名将领岳飞的撼人心魄的爱国词作《满江红》中有：“仰天长啸，壮怀激烈。”
北宋大文学家苏轼《后赤壁赋》中有：“划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起云涌。”
诗圣唐杜甫《上后园山脚》有：“敢为苏门啸，庶作《梁父吟》。”
晋著名的田园隐逸诗人、晋陶渊明《归去来辞》中有：“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”
“才高八斗”的魏文坛领袖曹植《美女篇》中有：“顾眄遗光彩，长啸气若兰。”
汉刘向楚辞《九叹·思古》称楚屈原曾：“临深水以长啸。”
中国最早的诗歌总集《诗经》中有：《召南·江有汜》：“江有沱，之子归，不我过。不我过，其啸也歌。”《王风·中谷有蓷》：“有女仳离，条其歗（啸异体）矣。条其歗矣，遇人之不淑矣。”《小雅·白华》：“啸歌伤怀，念彼硕人。”
2 啸算江湖哪一门派——啸的性质和发音原理、类型
啸这个老朋友到底是怎么回事？古今记载和工具书表述限于认识和了解却都不够明晰。
学者的解释虽不断进步，但笔者认为对“啸”的语义和发音原理认识都有缺憾。
笔者认为，指啸借助手指、叶啸借助树叶发声,从这个意义上，与其相对不借助其他物体发声的啸又可称为徒啸。这些方法都基本以吹气（仅徒啸可短时间以吸气）的方法发声，发出的声音风格特点近似，但发音部位和振动源及其状态却大不一样。徒啸的音域，可以从(g1)c2到c6(e6)，达四个多八度，属于音域较宽因而表现力较强，特别是人体自身具备、不需另带的特别方便的特殊发音（乐）器。
根据对古今的考察（详见全国社科30佳、人文核心、湖北省优秀期刊《江汉大学学报》（人文科学版）2006年6期晏鸿鸣、魏敏、许绯《“啸”义及其发音原理考辩》），我们可以确定，啸就是人们今天一般说的“口哨”。其发音原理，应该是双唇孔音起振，由相连接的、用舌和腭调节的口共鸣腔耦合而发声。是人体自身具备的特殊发音器。其声音可大致分为两种：发出简单叫声的啸叫和演奏乐曲的啸乐。对后者而言，就是唯一自身具备的、能演奏乐曲的特殊的吹孔气鸣乐器。
3 啸艺的江湖浮沉——我国古代啸乐艺术的历史发展和受歧视
3·1 啸在我国古代历史上的发展，据我们考察（详见将发论文《啸史考辩》），大概是这样的：
《山海经·西山经》：“西王母……善啸”,应是部落时代古人用啸示意进行听觉交际的反映。
《诗经》和《楚辞》的用例都大致可以确认为啸乐（详见论文《啸有人乐类考辩》）。
西汉末年已经有军队中的士人（王遵）写自己吟啸，东汉末年开始多起来，包括清流名士成缙和魏鱼豢《魏略》记：“（诸葛）亮在荆州……每晨夜从容，常抱膝长啸。”魏“才高八斗”的文坛领袖曹植多写啸，包括写自己作啸，可以说是大力提倡，基本奠定了啸在我国文学作品中的地位。南朝宋刘义庆《世说新语》记载名人雅士的啸既多又推崇，也起到了推动作用。
由晋至唐史载写啸和作啸甚至善啸的人较多，晋代文学家、啸乐艺术家成公绥撰有《啸赋》，用当时最流行的文学体裁，生动地反映了当时的技术水平和认识。唐朝孙广写了《啸旨》，研究了啸的作用、传承等理论问题。
3·2 我国古今对啸乐（口哨）的歧视及对其发展的影响（详见专题论文《啸在历史上受歧视的表现及原因考辩》）
啸因音量较小，没能强势地进入乐坛和正统思想。古人认为属阴，与言、呼属阳相对。《楚辞·招魂》汉·王逸注以阴阳分啸呼，开后代先河。我国古代因男尊女卑等原因，尊阳抑阴，也导致对啸的歧视。其示意作用使它常为没有钟鼓等正规军乐和号令条件的异族和造反者运用，招致统治者和正统思想的歧视。
后代古人歧视啸的原因，主要是“学者讲义理”，即儒家及其后来的程朱理学要求士人规范自己的思想言行所致。有趣的是指啸最早记载为古印度和佛经，佛教应该是不排斥啸的，但大概是受儒家正统思想影响中国化的原因，后来中国佛教也歧视了。
宋代以后，文人“诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事”；从考古和俗文学作品中“看到的啸者，则大抵为艺人”和下层百姓：皆为正统上流不齿，被称为“响马哨”和“流氓哨”。
据《华商报》报道，陕西省十届人大“有委员表示……有陌生男人吹口哨……只要违背妇女意愿，都属于性骚扰。”是这种歧视的最新反映，但网上多数持批评态度，说明这种看法虽有势力，已渐渐不得人心了。
啸受歧视后及其诸引伸义，为了区别，一般写作哨、口哨。
4 啸（哨）友遍天下——啸义的扩大和世界其他地区古代啸艺的发展概貌
啸后来成为人们对自然界一类声音的归纳，如猿、虎、鸟、风、海啸等。
甚至语言高度发达的现代，啸叫表意仍在不少地区存在。
《法新社介绍世界一些地方的“口哨语言”》说到，在欧洲比利牛斯山脉法国比利牛斯省阿斯村，非洲安哥拉、博茨瓦纳、刚果、肯尼亚、坦桑利亚部分地区和加那利群岛的拉戈梅拉岛，美洲墨西哥三、四百万安哥、拉马扎西克和扎波西克人，亚洲土耳其和前苏联接壤的特拉布松南部20万交通不便的山区人中，存在用口哨为交际手段的语言。
李曼《上帝赐予的魔笛》也介绍了西方（美欧）和世界其他地区啸（该文称为口哨）的情况，认为也“是人们交流信息的媒介”。
无独有偶，与中华文明无涉的世界其他地方也有对啸的歧视，可以作为我们认识这一现象的佐证。李曼《上帝赐予的魔笛》：“口哨（即啸，下同）艺术难于风靡世界是由于一些国家的风俗所致。阿拉伯国家的风俗规定：吹口哨者被罚40天不准清口洁齿。有的地方还有人笃信这种观念：航船吹口哨会招致风暴，采矿吹口哨会引起瓦斯爆炸。妇女吹口哨总是被认为会招灾引祸，至少是她大病将临的先兆。1931年，纽约大学的一位著名的哲学教授撰文说：‘吹口哨是低能、弱智的象征，成功的男人是从不吹口哨的。’这篇文章引起强烈反响，他的办公桌几乎被来自各方的抨击淹没了。口哨学校的学生在他的寓所前抗议示威，人们并列出长长的爱好口哨的伟人名单：罗斯福总统、威尔逊总统、科学家爱因斯坦、汽车大王福特、石油巨子洛克菲勒……来反驳。”
5 啸乐（口哨音乐）艺术的崛起——现代的快速发展
扩音技术的发展使啸（口哨）突破声音弱小的局限，开始了新的崛起。
5·1 世界其他地区
1886年，4个孩子的母亲阿利斯·肖在纽约首次公演，轰动美国。1888年，她又灌制了世界上第一张唱片。
1909年，阿格尼丝·伍德沃德小姐在美国加利福尼亚创办了世界上第一所口哨学校。到该世纪40年代，美国这种学校已有6所。
该世纪70年代以来，美国已不断举办有几十个国家优秀选手参加的音乐大赛。
美国作曲家、长号演奏家卜莱尔专门为其谱写了《口哨与小狗》，《波基上校进行曲》则成为影片《桂河大桥》主题曲，故又名《桂河大桥进行曲》。据《中国口哨网》报道，目前此类乐曲已有205首之多。
法国2007年十大金曲中有口哨乐曲。
日本办有协会和培训班（已知10多处，仅东京9处）。2007组团参加第34届国际大赛夺得多项第一名。2008年成功举办第35届国际大赛，获得少年组全部和青年、成年妇女组多数第一名。
然社会歧视和偏见仍在制约啸（口哨）的发展，1981年国际口哨大赛总冠军（唯一获此殊荣的女子）南希·福兰，自称“吹口哨的第一位淑女”，坚定地认为口哨吹奏者“是艺术家，而不是耍把戏的人”。
5·2 我国
5·2·1 发展概貌
受世界风潮的影响，我国具有优良传统这项艺术已呈恢复和急起直追的发展态势
上世纪80年代开始中国交响乐团双簧管演奏家章棣和、小提琴演奏家陈丘新、作曲家卞留念先生开始在各地乃至中央电视台等公开演奏。
山东青岛曹庆跃先生开始录制了个人专辑CD和MTV；
河北石家庄李立忠先生建立了我国第一个专业网站——“中国口哨网”网站，后来又有“口哨沙龙”、“湖北省暨武汉市啸（口哨）艺研究和发展促进会”网站（http://hbxiaoyi.5d6d.com）、口哨音乐网站等。
2003年湖北省武汉市江汉大学在校工会领导下成立了”啸艺(口哨艺术）研究和发展促进会”。接着，又开始发起筹备”湖北省暨武汉市啸艺(口哨艺术）研究和发展促进会”。
2004年河南新乡举办全国比赛；
云南昆明洪菠创办第一个UC房间“口哨音乐”，后来又有“温馨口哨”和“口哨与歌声”等。
晏鸿鸣先生办网站发表《中外古今啸（口哨）艺发展大事记》（2008年被《百度百科词典》作为“口哨”词条）、《啸（口哨）艺发展的怪圈及其对策》等一批文章。其中《“啸”义及其发音原理考辩》在全国30佳社科学报2006年6期公开发表。2006年其开设的“啸（口哨）艺的理论和实践”被接受为江汉大学校级选修课。2007年其主持的湖北省暨武汉市啸（口哨）沙龙开始每周活动。又被江汉大学学生艺术团聘为艺术指导教师，组建“啸（口哨）艺学习与演奏队”。2008年成功申报湖北省教育厅人文社科一般项目“湖北省啸艺资源及其开发运用研究”（鄂教思政【2008】4号，成果已发表于《楚天学术》2008年2期）、武汉市市属高等学校教学研究重点项目“啸（口哨）艺理论研究和实践指导”（武教高【2008】10号）。指导学生张莹等申报的江汉大学学生学术科技项目“论汉以前妇女作啸多的现象及原因”也获得批准：均为世界首创。
2005年张玉刚先生在北京成林骨科医院成功召开“全国首届研讨联谊会”。
9月16日新乡市获准正式成立了全国第一个专业团体“啸台口哨艺术研究会”（豫新民社证字第0231号）。
2006年余音、洪菠等邀集中天、蓝猫、晏鸿鸣、伍哨、蝶恋花七人发起并担任常委，8月18-19日在北京皇苑大酒店召开“首届中国口哨艺术高峰论坛”。讨论了口哨（啸）艺术发展的一系列重大问题，决定成立常设会议组织，代行中国口哨协会筹备委员会职能。会议选举余音任轮值主席，洪菠为秘书长，以决议的形式确定了一年内的工作目标。以新华社为首的首都媒体跟踪采访、报道，受到董翔、徐磊先生等著名艺术家的支持。其官方网站（http://www.whistlemusic.com）最高在线339人。
2007年五一期间在南京秀水苑大酒店举行春季特别会议，增补曹庆跃、王明磊、老孟、天宝为常委。
2007年北京成立口哨音乐协会，孟维鸿任理事长。年底在青岛举行中国高峰论坛会议，选举常委28人。
2008年4月19日，中国口哨协会成立大会在北京梅地亚中心举行，来自全国各地约百名会员参加。选举余音任理事长、孟维鸿为副理事长，贾月亮任秘书长。理事33人，候补理事12人。
2008年7月19——21日第35届世界啸（口哨）大赛在日本茨城县牛久市举行，来自美国、挪威、印度、荷兰、中国、台湾等7个国家和地区共77人参赛。我国曹庆跃先生获成年男子组艺术表现第一名、通俗乐曲第二名和总成绩第三名的好成绩。
2008年11月27日《平原晚报》A6版报道王明磊说：“啸乐（口哨音乐）已经被新乡市人民政府公布为第一批市级非物质文化遗产项目。”
2009年2月1日初七晚上8点10分中央电视台-新闻频道小崔说事【春节大联欢】节目播出孟维鸿先生兄弟和洪菠先生精彩的口哨三重奏节目。
2009年全国非物质文化遗产保护日，啸乐（口哨音乐）被宣布为河南省非物质文化遗产。
5·2·2 发展前景
我们的口号：有利身心成才，发展啸艺事业，丰富艺术世界，开发人体潜能，构建和谐社会和美好人生。
我们的目标：
发扬古代光荣的文化传统，由地区扩展到全国，建立组织、培训、评级、演出等系统。
还可以进一步扩展到全世界，争取成为世界啸（口哨）研究、演艺、培训、会展和组织的排头兵。