“长啸激清歌”——武汉市政府快乐文化广场,湖北省暨武汉市(筹)、江汉大学啸(口哨)艺研究与发展促进会啸乐(口哨音乐)艺术专场演出策划

 

背景:通过2008年五一、2009年国庆快乐文化广场的演出,该广场主要策划者为啸乐艺术的魅力深深打动,但认为限于社会偏见影响很大,单个或少量节目不足以打开局面,已向我们提出举办啸(口哨)艺专场的任务。为此,我们先抛砖引玉,提出一个初步方案,供大家参考和征求意见。

主办:武汉市政府快乐文化广场,湖北省暨武汉市(筹)、江汉大学啸(口哨)艺研究与发展促进会

筹划:李斌、明眺生、晏鸿鸣

撰稿:晏鸿鸣

主持人:

伴舞:

乐队:或放伴奏

音响:快乐文化广场

地点:解放公园中心快乐文化广场

时间:待定

 

主持词:

尊敬的各位来宾,亲爱的观众朋友,大家好!

“长啸激清歌(啸傲天下)——武汉市政府快乐文化广场,湖北省暨武汉市(筹)、江汉大学啸(口哨)艺研究与发展促进会啸乐(口哨音乐)艺术专场演出”现在开始!

啸产生于人类远古,其优秀代表啸乐贯穿着中华文明史,是我们民族的优秀文化传统和世界极具发展前景的优秀艺术。但历史上因为声音细小,不能强势地进入乐队和成为职业,因此,长期只能是下里巴人,后来被俗称为“口哨”,作为民间艺术沉沦在下层民间,但其优点突出:人体自身具备因而特别方便,音域、表现力强,群众基础广泛,具有无与伦比的生命力,大街小巷随时可闻。近代扩音技术发展,解除了发展的束缚,世界和我国的发展方兴未艾。湖北武汉地区的啸乐爱好者已经在许多方面处于全国和世界的领先地位,在建设社会主义精神文明和和谐、两型社会,增强中华文化对世界影响力的今天,我们组织了这场演出。感谢大家的光临和鼓励!

 

一、啸乐伴舞

《春天的故事》、《好日子》、《千红》等

 

二、对(群)口相声  《街头巷尾(啸艺趣谈)》

啸乐群众基础广泛,但大家却留心和了解不够,请听正发生在我们身边的故事:

下一个节目:对(群)口相声  《街头巷尾(啸艺趣谈)》

作者:晏鸿鸣

表演者:

 

三、口哨配乐朗诵:

《啸赋》

作者:(晋)成公绥 

配乐:《二泉映月》

朗诵:

 

《新啸赋》

晋成公绥用当时地位最高的文体写了一篇《啸赋》,成为自己文学作品的代表作,现在看来,认识并非全面、正确,用的文言,也不便今人了解。晏鸿鸣教授按今天科学、全面的认识,用白话写了一篇《新啸赋》,更便于我们认识和了解啸乐,请听:配乐朗诵《新啸赋》。

作者:晏鸿鸣

配乐:《长江之歌》

朗诵:

 

《口哨》 

高位截瘫的张海迪,克服残疾,自强不息,其事迹广为人知,现在已担任中国残疾人协会主席。但是,人们一般却不知道,张海迪认为起初给她战胜残疾的生活的快乐和力量的,就有口哨。请听配乐朗诵《口哨》。

配乐:《病中吟》

朗诵:

 

 

四、独奏:

啸(口哨):

普通:

残疾人:

刘建国(曾参加中国残疾人艺术团出访五大洲十余国、参加残疾人奥运会火炬接力仪式演出) 曲目:《苗岭的早晨》、《土耳其进行曲》、《万泉河水清又清》

中老年:

晏鸿鸣(曾参加八艺节和迎奥运有关演出等获奖,并连续两年参加武汉快乐文化广场演出) 曲目:《赛马》、《扬鞭催马运粮忙》

安桂冠 曲目:《天路》

女子啸:啸男女和不同民族声音相同,没有民族、性别歧视,是天然的“人类共同艺术(音乐)”。

表演者:杨惠芳、盖丽

 

青少年:

晏  然 曲目:《火红节日波尔卡》、《啄木鸟之歌》

 

特殊:

展唇(与撮口相对)啸:江祖汉(武汉城市圈首届音乐、舞蹈大赛三等奖获得者) 曲目:《骏马奔驰保边疆》

汤涌

李伟

 

蟋蟀啸:安桂冠 曲目:《老八板》

晏鸿鸣 曲目:请听蟋蟀讲述蜗牛和黄鹂鸟故事的《蜗牛与黄鹂鸟 》

 

齿缝(隐蔽,不显山露水)啸:晏  然 曲目:

 

指啸(哨,啸乐中的唢呐):魏安民(九上央视,国内之最) 曲目:《好日子》

           郭保胜 曲目:《梁祝》

 

叶啸(哨,西南少数民族特色):张维汉(曾参加八艺节有关演出获奖)  曲目:《打靶归来》

           陈洪昌(多次参加武汉市有关演出)  曲目:《红星照我去战斗》

 

呼麦(啸哼,中、蒙联合申报成功的世界非物资文化遗产):刘  江(武汉音乐学院) 曲目:《草原的风(卓玛姑娘)》

 

 

五、合奏:啸(口哨)二重奏:《茉莉花》、《我们的生活充满阳光》

                三重奏:《铃儿响叮当》、《哎呦妈妈》、《啊,朋友》

 

六、与器乐联奏:

个人联奏:

自吹自弹——啸乐与吉他:宗良瑗  曲目:

自吹自拉——与二胡:晏鸿鸣  曲目:《金蛇狂舞》

 

多人联奏:

与民乐:二胡(晏鸿鸣《光明行》、《步步高》)、箫(余世一《葬花吟》)、芦笙、巴乌、埙、扬琴、琵琶(周颖《梁祝》)、葫芦丝(田玥《月光下的凤尾竹》)、月琴、古琴

与西洋乐:钢琴、小提琴、大提琴、长笛、吉他、电子琴、口琴、黑管、萨克斯、手风琴(郭泰禄《匈牙利五号》)

 

七、啸乐领奏的民乐合奏:《喜洋洋》、《步步高》

徐江:张朝阳也好“吹”

(转载自徐江博客)

张朝阳其貌不扬,活干得漂亮;我们谁也不认识谁,但是老乡加老乡;张朝阳好吹,是最近才听说的事……

对所有的人来说,在漫长而又有限的人生历程中,可能或多或少都存在或体验过“吹”的乐趣。那种充分运用了夸张、虚构、联想等手段所演绎出来的人间故事,既满足了神侃者们的虚荣心,也在一定程度上娱乐了人们的耳朵。

张朝阳好吹,但不属上述类型,要特殊一些!

前不久,我在古城西安连续两天收到同一内容的手机短信,大意是:武汉的口哨音乐爱好者晏鸿鸣先生来陕开会,希望能与我和西安的哨友们交流交流。晏鸿鸣先生是武汉“江汉大学”的教授,从事古汉语教学和研究工作。业余时间最大的爱好就是口哨音乐艺术,他不仅倾情于口哨音乐的吹奏,还充分利用自己的所学所长倾心挖掘中国口哨艺术的历史渊源和文献记载,并著书立说为口哨音乐艺术正名。晏老师著述的口哨专题论文发表在全国发行的学术期刊上;经他的努力和武汉大学的鼎力支持开设了口哨艺术选修课,这样的举动在国内,乃至于世界上都还没有开过先例。

在和年逾五十八岁的晏老师近一天时间,沟通、交流中国口哨艺术发展事业的过程中,我们在不经意间谈到了张朝阳,谈到了这位吹着乐曲、闲庭信步地走向公司办公大楼的首席执行官。

在中国,喜欢吹口哨的男人和女人数百万计,吹得不错的数以万计,其中不乏杰出人士和社会名流,遗憾的是许多朋友没把它当回事。我们认为:这是中国口哨音乐艺术发展进程中需要改善的一个方面。

其实,我在听到我的这位素不相识的名人老乡也是一位口哨爱好者的消息时,是有点意外的。但真正触动我心灵的是:当员工们面对一位,吹着乐曲、闲庭信步地走向公司办公大楼的首席执行官时,他们会压抑么?会郁闷么?会苦不堪言么?

张朝阳好吹,乐声飞扬。

古今汉语语法研究工作者合力,努力解决汉语谓宾关系这一疑难问题①

本文经过部分修改,以《汉语谓宾关系问题》发表于《龙岩师院学报》2012年6期。 

摘要:新文化运动的文白之争,确立了白话的现代汉民族共同语地位,现代汉语语法研究也理所当然地走在了前面。古代汉语语法研究一般是借鉴现代汉语的体系和研究成果,当然,在古代汉语特殊语法现象和各时期、专书语法特点的研究上也有一些进展。然而,古今汉语毕竟是同一汉民族所使用的语言,有历史发展和继承关系。特别是明显体现这一关系的疑难问题,同样摆在古今汉语语法研究工作者的面前,他们的工作实际上可以互相借鉴和促进。谓宾关系的认识,就是一个例子。古代汉语(文言)语法工作者在这方面的研究有了可喜的进展,古代汉语是现代汉语的源头,其中这种关系更为复杂,其与现代汉语常见表达句式的差异也更大,可供我们比较认识。在比较中笔者看到,这类特殊理解的关系有不少在现代汉语中有遗留和反映。《汉语动词用法词典》将名词宾语分为14类,不够详明,第14类实际上是“杂烩”。《动词大词典》采用格语法的理论来分析这一问题,分析出汉语的格关系共22种,比较全面系统。但是,因为汉语谓宾关系复杂,《动词大词典》仍存在不足和可商榷之处。

关键词:现代汉语语法;特殊理解的谓宾关系

中图分类号:H146·3

文献标识码:A

作者简介:晏鸿鸣(1951— ),男,汉族,湖北武汉市人,从事汉语研究。

 

1  我国古代很早就开始对汉语语法进行了研究,汉代就有对词(或辞,即虚词)的分析,但因为其所属的小学只是经学的附庸,局限难免。一般散见于训诂著作中,不够系统和深入。《马氏文通》开始借鉴西方理论研究汉语语法,因时代局限,实际上研究的是文言——即古代汉语语法。这种状况之后还延续了一段时间。新文化运动的文白之争,确立了白话的现代汉民族共同语地位。解决现实紧迫问题往往是需要优先考虑的,语法研究也是如此,现代汉语语法研究也理所当然地走在了前面。尽管还有不同的学派和争议,从暂拟语法体系到试用语法体系,现代汉语语法不但建立了学界大致公认的语法体系,而且已进行一次更新。比较而言,古代汉语语法研究一般是借鉴现代汉语的体系和研究成果。上世纪九十年代,古代汉语语法界曾有一些学者呼吁建立古代汉语语法体系,但直至今日,仍然没能建立起来。当然,在古代汉语特殊语法现象和各时期、专书语法特点的研究上也有一些进展。然而,古今汉语毕竟是同一汉民族所使用的语言,有历史发展和继承关系。特别是明显体现这一关系的疑难问题,同样摆在古今汉语语法研究工作者的面前,他们的工作实际上可以互相借鉴和促进。自觉地认识和发展这种借鉴和促进,对双方都有益。笔者认为,谓宾关系的认识,就是一个结合得比较好的例子。

2  五十年代初,《中国语文》连载的《语法讲话》曾指出,汉语“动词和宾语的关系是说不完的”这句话曾被指责为“不可知论的结论”[1],但也可以认为作者旨在强调汉语谓宾关系的复杂性以及我们对其认识还很不够的现状[2](P.165)。文革前后,又有关于“打扫卫生”和“恢复疲劳”等说法是否合乎逻辑的讨论。吕叔湘先生在《“恢复疲劳”及其他》对此正确指出,“汉语里边,一个动词后头跟上一个名词,中间的关系可以多种多样。不一定像有些书上所说的那样,非得都是像打靶一样让某一种动作射向某一种东西。”“例如‘报幕’、‘谢幕’、‘闯红灯’……等等。”但他认为这是“约定俗成,多数人这样说就算是通”[3],似乎没有什么道理可讲。邢福义先生主编《现代汉语》分析动作动词与宾语的关系为十种之多,仍称“好些宾语很难叫个什么名目”[4](P.325)。凡此种种,笔者认为都是我们对现代汉语谓宾关系认识不够充分的反映,而深入认识这一问题的任务,客观地摆在我们面前。

 

 

①一般称动宾关系,因汉语有其他词类作谓语带宾语,故改。

3  古代汉语(文言)语法工作者在这方面的研究有了可喜的进展,笔者曾撰文对此作

过归纳分析[5](P.70-84)。古代汉语是现代汉语的源头,其中这种关系更为复杂,其与现代汉语常见表达句式的差异也更大,可供我们比较认识。在比较中笔者看到,这类特殊理解的关系

有不少在现代汉语中有遗留和反映,甚至可以说,现代汉语中引起麻烦的许多谓宾关系句都与古代汉语特殊理解的谓宾关系有关。1996年笔者为参加在华中师大举办的(国际)新时期语法学者学术研讨会,撰写了《古代汉语特殊理解谓宾关系的研究成果可解现代汉语

的同类之惑》一文,[6]分析了其中主要的10(11)个大类(附带工具宾语)及其15(16)小类。

4  孟琮等《汉语动词用法词典》将名词宾语分为14类,第14类就叫做“杂类”[7](P.8),

称“凡不易归入以上13类的宾语属此类”,实际上是“杂烩”。其所举例属于该书已

有类型的有:“闯红灯”应属“时间宾语”类,意为“在红灯时闯(入禁行区)”;“闹情绪”应属“原因宾语”类,意为“因为情绪(不好)闹”。属笔者分析到的类型有:“吃父母”,意为“靠父母吃饭(即过日子)”,属于“主语依靠宾语发出或完成谓语本身的动作或行为”的类型,按该书现代汉语宾语类型分析法应另立一“依靠宾语”类。“少五块钱、多两个字”,属于“主语比较宾语(可以不出现)体现出谓语表示的性质或状态”。这类语义现代汉语一般用“(比较状语+)谓语(+补语)”的句式来表达。但汉语谓宾关系确实够复杂的,古今汉语也并非一一对应,除了上面这些,“杂类”中其他的仍然没有涉及到,如:打官司、上年纪、比干劲、欠说服力、醒酒、出风头。至于“吵架”,似与“打架”相对,属于“干架”的一种,只是定中偏正短语。

5  林杏光审定,鲁川、王玲玲主编的《动词大词典》[8](P.25-29面)采用格语法的理论来分析这一问题,分析出汉语的格关系共22种,比较全面系统,为解决了汉语的谓宾关系问题作出了新的贡献。按这一体系分析:上述“依靠宾语”属于表“靠、凭”的“依据”关系。古代汉语特有的属动、置动、用动、受动、于动、称动、封动、拜动、处动,其中,受动、于动谓宾关系按《动词大词典》可归于施事关系,称动、封动、拜动按现代表达属于兼语句,属动属系事关系,用动属工具、材料关系,处动属于受事关系。

但是,仍因为汉语谓宾关系复杂,《动词大词典》仍存在不足和可商榷之处,今主要从现代汉语方面提出商榷意见如下:

5·1  类型划分:笔者认为,比较可以从整体事物、比较方面、性质状态三个方面进行(参见《论疑问句“孰与”形成、演变的原因及其语法分析——兼及“孰如、孰若、奚若、曷若、何如、奚与、何与”诸相关句型》[9]。《动词大词典》将整体事物的比较认为是基准关系,而认为比较方面是范围关系。比较方面不等于范围,“比干劲”意为“在干劲方面比”,在“我们在工作中比干劲,在生活中比纪律和整洁、卫生”句我们可以看得比较清楚。“欠说服力”意为“在说服力方面欠缺”,《动词大词典》却分析为客事关系,其实,宾语仍然属比较方面。《动词大词典》将“出”分析为4个义项,“出风头”也没有着落。其意应为“在风头方面出众”,也属于比较方面关系。

《动词大词典》将“与事”关系分析为“事件中有利害关系的间接客体”,格标中有“为”,例句“干部要为群众谋利益”中“群众”很难被认为是“间接客体”;《动词大词典》将“目的”关系分析为“事件所要达到的目标”,格标为“为了”,例句“为了你她命都可以不要”中“你”也很难认为是“目标”:实际上应该都是服务对象,且对象都是人,只有群体和个体的差异,仅因格标略异却分属两类不妥。

“处所”和“方向”关系都是表方位的,我们认为应合为一类。[6]如果要分析则应分为原点、经过点、终点三类,“方向”可属于终点。如“看东方”可说“朝东方看”。

“同事”关系中“伴随”和“排除”差别太大,以分开为宜。

5·2  未分析到的语例:《动词大词典》将“打”动词细分为23个义项,“打官司”仍没有着落。其意为“进行诉讼”,笔者认为勉强可归于20“做、从事”,只是应增加释义“进行”。

《动词大词典》将“上”动词细分为11个义项,“上年纪”亦无着落。其应与“不到年纪”相对,意为“达到了人们一般认为属于年纪大的年龄范围”,应由1“从低处到各处”引申,另立一“达到”。

“醒酒”意为“从酒醉状态清醒过来”,《动词大词典》认为与引申义“醒瞌睡”相对,是正确的,但将状态分析为范围关系不妥,在“他在凉风吹拂的情况下醒酒了”句中我们可以看得较清楚。

5·3  错误:

5·3·1  字误:“工具”关系的格标“有”据例句应为“用”之误。[8](P.27)

5·3·2  例句误:“数量”关系的例句“他跑三千公尺”不妥,应改为“他跑了(出)三千公尺”。因为前者应理解为“他跑三千公尺项目”,即“他参加三千公尺跑项目”,不应该属于数量关系。

“方式”关系的例句“队列排横排”有歧义,词典将“横排”分析为补语,但是也可以分析为“队列排成横排”。

“范围”关系的例句“关于这个问题我们要认真研究一下”不妥,这句子我们可以换个表达方法说成“我们要认真研究一下这个问题”。比较一下就可以看出来,原句中的“关于”实际并不恰当,换成“对”更合适,而“对”是“受事”的格标。这个例句如果改成“关于这个问题我们要认真研究一下宣传的口径和对策”就对了。

5·4  体例问题:《动词大词典》将分析对象规定为动词,将复杂句子成分如兼语词组和其他词作谓语排除在视野之外,不利于对现代汉语谓宾关系的全面认识:

5·4·1  谓语由其他词类或成分构成:

5·4·1·1  使动    一般由使令兼语句表示,用谓宾结构表示的有:

5·4·1·1·1  谓语是形容词

5·4·1·1·1·1 单音节形容词

5·4·1·1·1·1·1 外在状态  有:红了苹果、横下一条心、歪了脖子、大着胆子、直着身子、香两岸、脏了手、宽心、清热(火)、美容(肤)等。

5·4·1·1·1·1·2  内在性质 有:肥田、暖人心、冷了大家的心、壮胆、醉人、累人、困人、舒心、湿了鞋(脚)、健胃(脾)、润肺、苦自己、亏自己(集体、国家)、便民、安民、正帽子、(兵强)强一个、(将强)强一军、激将等。

5·4·1·1·1·2 双音节形容词

5·4·1·1·1·2·1 外在状态 有:端正党风(思想、态度)、丰富生活、活跃思想、稳定局势(物价、思想)、开阔眼界(视野)、繁荣经济(市场)、明确目标、壮大力量(自己)、畅通渠道、整齐队列等。

5·4·1·1·1·2·2 内在性质 有:健全制度、坚定信念、密切关系、纯洁队伍、严格纪律、幸福十亿人、兴奋了大家、清醒头脑、充实内容、难堪了别人、方便群众、严肃纪律、暖和身子、缓和局势等。

5·4·1·1·2 谓语是名词 仅极少数,如:板(虎)着脸、铁了心等。

5·4·1·1·3 谓语是状中词组 极个别,如中国国际电“中国电视总公司”“火炬动画分公司”“辉煌动画公司”制作的大型动画系列片《西游记》片尾曲第二段“(白龙马……颠簸唐玄奘,)小跑仨兄弟”。

5·4·1·2 意动用法,有称意宾。现代汉语用谓宾表示的句子作谓语的都是形容词,宾语多为简单名词、代词,也有偏正短语;主谓短语较少,需特定语言环境来避免歧义[6]。有:稀罕这、稀奇它、奇怪这件事、可恨他不成才、可惜季节过了等。

5·4·1·3  谓宾关系表达的语义是:(主语)因为宾语而产生谓语所表示的感情和感受,一般称感动,有称感宾。这类语义现代汉语一般用“对+宾语+感到+谓语”的句子表达。现代汉语用谓宾表示的常被混同于2类(意动用法),但“感到”和“认为”明显是有区别的。此类谓语皆由不及物心理活动动词构成,这与2类(意动用法)也是不同的。

5·4·1·3·1  单音节谓语:有苦热(寒、夏、雨)、烦他(这件事)等。

5·4·1·3·2  双音节谓语:有高兴(心疼、难过、得意、满意、后悔、诧异)什么、气愤他这种做法、满意他(这件事)、厌恶他、厌烦他(这件事)、厌倦这工作等。

5·4·1·4  谓宾关系表达的语义是:(主语)比较宾语体现出谓语表示的性质状态。一般称较动,有称较宾。小学生教材有成语“情深潭水”等。这类语义现代汉语一般用“比较状语+谓语(+补语)”的句式来表达。现代汉语用谓宾表示的句子,只有少数单音节形容词可以充当谓语,且后必有数量补语。如:小我两岁、大你一个月、高他一个头、矮他一截、胖他十斤、瘦他一圈。

5·4·1·5  谓宾关系表达的语义是:(主语)所体现出的性质或施行的动作与宾语有关,这类语义现代汉语一般用“对象状语+谓语”表达。依照现代汉语的理解和表达方式,分为以下类别:

5·4·1·5·1 谓宾关系表达的语义是:主语对(或向)宾语体现出谓语所表示的性质状态或施行谓语所表示的动作,一般称对动,有称对宾。这类语义现代汉语一般用“对(向)”介词对象状语句来表达。现代汉语用谓宾表示的句子,只有少数形容词和动词可以充当谓语。                                  

谓语是形容词:如:利国利民利宝宝、吝公、严战士先严自己等。

5·4·1·5·2 谓宾关系表达的语义是:主语给宾语施行谓语表示的动作行为,一般称给动,有称给宾。这类语义现代汉语一般用“给”介词对象状语句来表达,用谓宾表示的只有极少数使用。

谓语是名词,如:油漆家具、奶了他几年等。

5·4·2  现代汉语一般用使令兼语句来表达的语义,用谓宾表示的(即使动),除其他词,用动词作谓语的,还有以下类型:

5·4·2·1  谓语是动词    单音节占少数,双音节占多数。其中不少可重叠。

5·4·2·1·1 单音节动词

5·4·2·1·1·1 不及物动词①    此类以心理、感觉动词为多。

5·4·2·1·1·1·1 心理、感觉动词  宾语一般指人,多为说话者本人或包括其在内的集体。有:气(急、愁、烦、乐、想、羞、恨、喜、惊、谗、爱、疼——括号内为相同位置可换用的词语或相关注释,下同)人等(如气人,义为使人——即我或我们生气)。

5·4·2·1·1·1·2 其他动词  有:了事、完稿、起锚、解毒、出兵、跳线、来钱、走人、消肿、睁眼(使眼睁)、斗牛(使牛斗,鸡、蟋蟀同)、跳马、拱卒、上象等。

5·4·2·1·1·2  及物动词  有:饮马、看医生、迷人(眼睛、心窍)、捐我们多少钱等。

5·4·2·1·2 双音节动词(此类及以下双音节中动宾结构带宾语类型不久前曾引起一场讨论,笔者的观点见《现代汉语中起补充作用的文言表达句式——“动宾式动词带宾”问题讨论之我见》[10])

这类都是不及物动词,有:停止思想、感动上帝、缓和局势、倾倒观众、统一祖国(认识、观点等)、振奋人心、睁开眼睛、担心死我们了、回笼货币、发展经济、加快速度、加强力量、加紧施工、扩大生产、缩小差距、绿化荒山、致富一方群众、强化治安、美化环境、丑化别人、巩固国防、为难人(他)、讨厌死我了(使我讨厌死了)等。

参考文献:

[1]玄常.评《语法讲话》[J].语文学习.1955,(4)

[2]龚千炎.中国语法学史稿[M].北京:语文出版社,1987.

[3]吕叔湘.语文杂记:十二[M].上海:上海教育出版社,1984.

[4]邢福义.现代汉语[M].北京:高等教育出版社,1991.

[5]晏鸿鸣.特殊理解的动宾关系说略[J].语言学通讯.1989,(1-2):18-22.晏鸿鸣.古代汉语论要:论古代汉语“特殊理解的谓宾关系”[M]武汉:武汉出版社,2002.

[6] 晏鸿鸣.古代汉语特殊理解谓宾关系的研究成果可解现代汉语的同类之惑[J].江汉大学学报人文科学版.2005(2):53-57.

[7] 孟琮等.汉语动词用法词典[W].北京:商务印书馆,1999.

[8]林杏光审定,鲁川、王玲玲主编.动词大词典[W].北京:中国物资出版社,1994.

[9]申小龙、李耀楠、赵世举主编《中国语言与中国文化论集》[M].香港:香港亚太教育书局,1993.             

[10] 晏鸿鸣.现代汉语中起补充作用的文言表达句式——“动宾式动词带宾”问题讨论之我见[J].江汉大学学报.1999(5).       

————————————

①这里不是说现代汉语中不及物动词都可以带宾语,而是说不及物动词可以在这种情况下带宾语,构成特殊理解的谓宾关系句型。    (40字200行共约6000字)

新华网报道:首届中国口哨艺术高峰论坛 挖掘民间口哨艺术

作者:李舒、张婷婷  出处:新华网   日期:2006-08-22 11:10:02 【阅读 925 次】 

 

 

  8月17日至20日,来自全国各地的口哨艺术人士相聚北京,参加首届中国口哨艺术高峰论坛。40多位民间艺人各展所长,用口哨演奏了优美的乐曲。

 

  流行组合“彝人制造”在吹奏了有口哨元素的曲子后说:“口哨也是艺术,和歌曲相比,只是演奏形式不同,但也声情并茂,有情绪、有内容。作为一种富有民族特色的文化传统,口哨不能够轻易地丢失了。”

 

  68岁的蒙古族老人戴鑫英吹了50多年的口哨,他说:“吹口哨可以使人年轻。我吹的口哨融合了蒙古人的泛音、混音。”

 

  出席论坛的口哨艺术人士认为,口哨是我国一项非常重要的非物质文化遗产,与我国优秀的传统历史文化紧密相关,我们有义务将其大力发扬光大。

 

  前来参加论坛的指挥家董翔称:“中国有56个民族,每个民族的口哨都有自己的特色,有自己文化沉淀,口哨就是几千年文化沉淀的一个表现,必须保护。”

 

  作曲家徐磊在电视剧《陈赓大将》片尾曲《在路上》中加入了口哨的元素,“可以用这种形式拉近与观众的距离,并且会让人觉得很乐观、很轻松又有憧憬的意味。”徐磊说。

 

  长期从事口哨历史文化研究的江汉大学教师晏鸿鸣认为,口哨在我国古代称“啸”,虽然在世界上作为听觉示意手段广泛存在,但在我国具有最为光辉悠久的文化传统和长久的历史文化积淀。

 

 

湖北省暨武汉市啸艺(口哨音乐艺术)研究与发展促进会(筹)近期(2011.8-2012.12年)工作汇报

 

因以前在江大(师生中及选修课)及社会上(汉阳琴台之友艺术团等)业余努力没有达到预期的成效,2011-2012年,本人为主,少数人偶尔参与的局面仍未改观。随着本人已到退休年龄,由业余公开转向为主,主攻仍然是啸艺(口哨音乐艺术)演奏和民乐伴奏,主要在几个方面进行了以下工作:

一、在江大

1、  指导江大学生飞天民乐社:

虽拿下情面(以前担心被人指责多宣传自己的乐种)公开与其他民乐乐种同样宣传,在社团招新(用麦克与其他民乐合奏)和首次会员大会上(与二胡合奏《赛马》)都抓住机会表现,惜仍无明显成效和进展。

2、在江大老年大学的努力,下详。

3、筹建教职工民乐队:以前就向支持和主办老年艺术团的李靖书记提出,他担心自己学校人少,借助社会人员过多。后其调离离退休工作处,又向新任的陈恒初处长和项向阳副处长提出,并按要求联合老年艺术团蒋正初团长和舞蹈队罗春香队长以书面形式报告,没有得到积极回应。2013年春,李靖处长将作为一把手调回离退处,已向其致贺,得到确认和热情回复,将再努力争取,希望能得到支持,力争能有突破性发展。

二、在老年大学:

1、  到武汉市老年大学后湖、香江路、武汉经济开发区、江大教学点联系,一般均要求自己宣传招生到一定规模才予以考虑。

2、  仅江大争取到最好教室安排每周半天试办,但2011年秋季仅我每周到,郭保胜先生多数到(年底汇报演出却不愿到场),魏安民先生连年底汇报演出仅去3、4次。江祖汉先生仅受邀年底汇报演出到场,却不肯登台。2012年春季改为口哨与其他民乐乐种合办的器乐(含大提琴)班,因社会人员过多,在我因故请假时被乘机叫停。

3、  《赛马》独奏节目受邀参加武汉经济开发区老年大学2012年教师节汇演,因现场扩音条件欠佳,效果不够好。

 

三、在武汉经济开发区及其各社区的发展努力

1、约2011年10月加入嘉泰社区民乐队,首次即吹奏《赛马》,当即被确定为乐队主要独奏节目,几乎每次活动(最多时一周两次)都要排练,每次演出都上。除本队场地活动和联欢,还参加过嘉泰社区2012、2013年迎春演出、江大园2012年元旦晚会、汤湖公园联欢2次(与香榭丽舍、东风阳光城艺术团队),应邀到沉湖、黄陵、蒲潭各演出一次。

2、江大园社区:起初与民乐爱好者联合活动,他们要求有较好的活动场地。2012年春季开始在社区活动室轮班活动,开始每周(一、三)两天,每天下午和晚上。至夏天蚊虫太多,晚上停止。因我小区爱好者不多,为吸引社会爱好者参与,又增加双休一次。还曾吸引嘉泰民乐队来活动两次,因天气太热,尚未安装空调,他们婉拒入驻。后来基本确定为周日上午,已有一批附近地区较优秀的乐、歌手参加。

3、碧湖社区:听说此社区一批音乐爱好者每天举办纳凉晚会,我约于八月加入,每天(仅因事缺席过两次)晚上7至9时进行。了解到主持者老辛70多岁仍提前在下午6时作准备,我也每天下午6时就去帮忙。几乎每次都争取到了表演口哨独、合奏的机会。我一段时间宣称每天都可以提供演出机会,就是指的这里。但遗憾的没能吸引到参与者,比较投入的合奏搭档也没有。至天气较凉,我也有签订合同的工作的压力才退出。他们(碧湖联合水木清华社区)2013迎春联欢还邀请我们参加,我表演独奏《青藏高原》,晏然先生参与表演合奏《喜洋洋》。

4、10月为参加武汉经济开发区中老年艺术团2012年巡演,我主动参加其民乐团暨天鹅湖山庄艺术团民乐团活动,合作了一次《赛马》。巡演时本来安排我自己放伴奏,为扩大规模和影响,我主动邀请民乐团(20多人,省歌舞剧院夏教授指挥)伴奏,演出碧湖、黄陵两场,有较大影响。后坚持参加其每周一次的排练,同样成为训练和表演的主要独奏节目。天鹅湖山庄所属绿岛社区2013年迎春联欢同样安排了《赛马》独奏。

四、武汉市诗词楹联协会邀请我同湖北省炎黄文化研究会会长丁凤英、省作协副主席(茅盾文学奖获得者)刘醒龙等一起参加东西湖区乡村游启动仪式暨茅庙集文化赶集会中的名人文化沙龙活动,本安排我作为专家第一个发言,后调整到我的班主任、省诗词楹联副会长涂怀珵老师之后。在会议开始前,我抓紧时机给会议主办者东西湖区诗词楹联协会执行会长向忠池、《湖山诗联》编辑王世和先生和媒体记者宣传,赠送随带的《啸乐(口哨音乐)艺术基础》两本,现场演奏《喜洋洋》,获得高度评价。

五、武汉市老教授协会:

我退休后积极申请加入,在该协会组织的春游黄陂云雾山旅游车上,为大家表演独奏《喜洋洋》,并主动要求为接下去演唱歌曲的伴奏,得到大家的好评。现已在换届会议上当选为市协理事,拟寻机在市协成立啸(口哨)艺组织,或组织包括其在内的民乐或艺术团队,寻求发展机会。

六、社会演出和比赛:

1、  2012年春市老龄委、文化局等主办“中信杯”老年才艺大赛。我在《武汉晚报》上看到消息后,迅速通知并动员参赛,与魏安民、郭保胜一起进入江滩复赛。可惜因社会地位低或设奖金竞争激烈等原因,未能更进一步,续写2007年(口、指、叶哨同获最高奖)的辉煌。

2、  得到消息后,立即邀请哨友参加武汉经济开发区(万达)“达人秀”海选,与郭保胜先生一起现场报名,从15时等到22时,仍差10余号。组织者称等通知以后优先,却从此石沉大海。

3、  组织参加全国百城和社区春晚海选,可惜因节目录制等不够理想没能入选。

(另江大京剧社,开发区合唱团、戏曲团筹建活动未及)

东西湖区人民政府网站:万人聚会东西湖“文化 踏青 寻宝”活动

 

 

文章来源: 东西湖区委宣传部

文章作者:

更新时间:2012-03-24 15:43:07

字体显示:【大】【中】【小】

 

 

 

 

 

刘醒龙在文化名人工作室现场题字  张雷 摄

 

荆楚文化沙龙现场   张雷 摄

   3月24日,掀起盖头的东西湖乡村休闲游启动仪式暨柏泉茅庙集文化赶集会人气火爆,荆楚文化名宿刘醒龙、成君忆与江城万余名文学、诗词爱好者及普通市民齐聚在这里,共同开启东西湖“文化 踏青 寻宝”之旅。
    清晨的茅庙集,宫灯高悬,彩旗飘扬,车水马龙,人头攒动。上午九时30分,随着一朵朵礼花在空中竞相绽放,2012东西湖乡村休闲游启动仪式暨柏泉茅庙集文化赶集会正式启动。
    活动当日,首期荆楚文化沙龙的开启引人注目。刘醒龙、成君忆等文化名人,张善平、程生达等书画大师,涂怀珵、晏鸿鸣等诗词楹联名家济济一堂,品谈柏泉历史、文化,即兴赋诗赏词,现场挥毫泼墨。不一会,“柏泉文化开新宇,茅庙沙龙聚俊才”等脍炙人口的诗词便新鲜出炉,并以书画的形式展出,同时预留展板供作者“即兴创作”,引得游人纷纷驻足观看。“诗美柏泉妙,骨傲茅山高。”刘醒龙现场为柏泉作诗一首。成君忆则阐发了对文化建设的见解:“文化是人们对土地的热爱,文化建设体现在培养人们对生活和工作的热爱。”特意从武昌赶来这里的传统诗词爱好者张先生兴奋地告诉记者,能与心中仰慕的文化名人面对面,思想的火花在这里自由碰撞,别有一番愉悦和收获。
    今天的文化沙龙上还传出令人振奋的消息:东西湖区柏泉办事处负责人现场宣布,由该办事处出资租借茅庙集紧俏的十间临街门面,无偿提供给荆楚文化名人作为工作室,用于文学艺术创作和作品展示。
    今天的天气也格外给力,一扫往日阴雨连绵,阳光明媚,这给喜好踏青郊游的武汉市民带来了极大的兴致。人们或欣赏充满荆楚古韵的民居,或品尝别具风味的柏泉红鱼、干鲇鱼、板鸭、虾鲊等农家野味,或驻足武汉市说唱团的精彩演出,或“寻访”神奇的亿年鳞木化石,或流连千年古井,或问禅景德古寺,或止步天主教堂,或到府河外滩插柳放鸢,或登玉屏之巅采茶品茗,或往田间超市采瓜摘果,或观东西湖美景摄影展、或寻柳采摘,在民间艺人的作品中“淘宝”,全都沉醉在了“返璞归仙界,相约至农家”的诗情画意中。
    首度来访的国内知名作家刘醒龙、成君忆对此颇有感触,东西湖不仅历史文化深厚,而且观光资源丰富,是湖北少有的踏青郊游休闲圣地。
    据悉,本次活动由东西湖区委、区人民政府主办,以荆楚文化沙龙为特色,结合民间寻宝,开辟“文化?踏青?寻宝”之旅,首次将柏泉文物遗迹、自然景点和名家诗词“打包”向广大市民推出,旨在打造具有东西湖特色的“一日游”线路,探索一条旅游与文化深度融合的建设繁荣文化强区的新路子。

新闻链接
   

    2012年东西湖区乡村休闲游启动仪式暨柏泉茅庙集文化赶集会共分为文化之旅、踏青之旅和寻宝之旅三大板块。
文化之旅重点突出文化展播。由省、市、区文联、书法画(家)协会邀请著名文化名人相聚柏泉,探讨柏泉历史文化,并以文学、书画、诗词等形式留墨柏泉;邀请了省、市、区诗词协会会员及诗词爱好者参与以柏泉自然人文景观为题材的诗词创作;邀请了省、市、区摄影协会开展最美东西湖摄影比赛;安排文化名人现场签名售书。同时邀请武汉市说唱团表演了精彩的节目。
    踏青之旅重点突出踏青访春。柏泉地处东西湖西北近郊,南临汉口,北依府河,东与天河机场隔河相望,自然环境秀美,万亩山岗林地高低起伏,堪称“汉口天然森林公园”;4万亩府河湿地环绕南部平原,再现天然大草原景观。在东西湖大堤外的府河外滩,游客在广袤的外滩草原上开展插柳、挖野菜、烧烤、放风筝、越野等户外活动,观赏了野生国家保护动物;在柏泉都市农业园,游客采摘兆丰有机草莓、吉农有机蔬菜、购买现代蔬菜花卉种苗;在柏泉玉屏山茶场,游客上山采茶,参观制茶工艺,将自己采的茶加工成成茶,取柏泉古井天然矿泉水烧水泡茶,品尝现炒明前茶;在茅庙古集,游客们采购东西湖区柏泉的特色食品。
寻宝之旅重点突出寻宝探秘。探寻亿年鳞木化石、千年古井、千年景德寺、百年天主教堂等古迹,展示柏泉悠久历史人文。柏泉历史上系盘龙城的姊妹城(古商业中心),现存13处文物保护单位,其中新石器时代遗址上溯历史可至5000多年前,明代兵部尚书张京、辛亥革命元勋孙武皆、国民党爱国将领陶涤亚、“汉口地产大王”刘歆生、著名哲学家张世英、著名音乐家周小燕等诞生于此,流传有禹王植柏、金台弘法、瓠子山的传奇、黄巢系马桩等众多美丽的历史传说,为东西湖文脉所在。

出席文化名人
刘醒龙:湖北黄州人,中国作家协会主席团委员,湖北省作家协会副主席,茅盾文学奖获得者。
成君忆:中国管理文学的开创者,原亚太人力资源研究协会副秘书长。代表作:《水煮三国》、《孙悟空是个好员工》等。
张善平:湖北省美术协会副主席,原武汉市美术协会主席。
程生达:著名花鸟画家,原武汉市美术协会副主席。
涂怀珵:湖北省楹联学会副会长,原湖北省诗词学会副会长。
晏鸿鸣:武汉市诗词楹联学会理事,江汉大学中文系教授。

 

2010年【第十届】全国古汉语会议在西南大学召开

非常荣幸可以听到继去年全国博士生论坛之后又一次学术盛宴。郭锡良先生本来安排出席此次会议,但由于特殊原因不能出席,略有遗憾。本文转自http://wxs.swu.edu.cn/bslt/luntankuaixun/20101023/616.html

第一组
时间: 10月30日14:30—17:50
     地点:文化与社会发展学院2楼会议室
主持人:张文国(山东师范大学),管锡华(四川师范大学)
第一节(14:30—16:00)
1、沈祖春:试论明州本《集韵》在《集韵》收字研究中的重要价值   (西南大学文献所)
2、曹强:江有诰对《诗经》韵例的研究   (陕西渭南师范学院中文系)
3、贾爱媛:连绵词演变考论    (青海师范大学文学院)
4、连登岗: 论古汉语书面语整体词及其分化 (南通大学文学院)
5、林松:《盐铁论》时间副词研究   (贵州民族学院文学院)
第二节(16:20—17:50)
6、李春玲:试论兼词与合音词    (青海师范大学文学院)
7、王贵元:
8、刘君敬:胳膊、肩膀与翅膀——试析“髆”“膊”“膀”的历时变化 (南京大学文学院)
9、罗荣华 李军:位移动词“至、到、达”与主观大量    (宜春学院文传学院)
10、邓飞:甲骨卜辞“今来+干支类”时间指称再论    (西南大学文献所)
 
时间:10月31日8:30—11:50
地点:文化与社会发展学院2楼会议室
主持人:毛远明(西南大学),连登岗(南通大学)
第一节(8:30—10:00)
1、钱慧真:《尚书·尧典》“庸违”考    (南京师范大学文学院)
2、汪大明:《客座赘语》记录的明代南京方言    (皖西学院中文系)
3、肖娅曼:“是”与“亨”“武”“辟”的浑沌性与分化——“浑沌语言观与分化发展观”的词汇学研究    (四川大学中文系)
4、姚尧:略论雅言词词汇化的特殊性    (复旦大学古籍所)
5、董宪臣:“难为”的词汇化   (西南大学文学院)
第二节(10:20—11:50)
1、李明晓:试析魏晋简牍中的服装量词“两”、“量”、“要”、“立”   (西南大学文献所)
2、袁海林: 古汉语名词词义引申的义素分析    (韩山师范学院中文系)
3、张文国:先秦汉语名词动用的语义基础    (山东师范大学文学院)
4、赵岩:简帛典籍异文中的常用词演变现象    (大庆师范学院中文系)
5、赵立伟:“坐帨手”还是“坐捝手”? ——对《仪礼?乡饮酒》一处异文及相关问题的讨论 (聊城大学文学院)
 
时间:10月31日14:30—16:00
地点:文化与社会发展学院2楼会议室
主持人:王贵元(中国人民大学),姚尧(复旦大学)
第一节(14:30—16:00)
1、管锡华:《史记》词语古今译注辨正   (四川师范大学文学院)
2、毛远明:魏晋南北朝碑刻文字的时代特征 (西南大学文献研究所)
3、王卫峰   黄潇潇:《本草纲目》释名发微   (苏州大学文学院)
4、许巧云:“早是”的语义、用法新探    (西南民族大学彝学院)
 
第二组
时间:10月30日14:30—17:50
地点:文化与社会发展学院1楼,留学生教室106
主持人:孙玉文(北京大学),梁银峰(复旦大学中文系)
第一节(14:30—16:00)
1、陈练军:古汉语单音词的语素化演变    (漳州师范学院中文系)
2、唐贤清:东汉三国汉译佛经“副词+否定词”现象分析   (湖南师范大学)
3、崔立斌:《孟子》“之”字结构    (北京师范大学汉语文化学院)
4、段观宋:《敦煌诗集残卷辑考》校补    (东莞理工学院文学院)
5、程亚恒:语言现象的扩张与遏制——以中古汉语“见AV”式被动句为例   (牡丹江师范学院文学院)
第二节(16:20—17:50)
6、王兴全:把/将+NP+来+VP:近代汉语中一类被忽视了的处置结构形式  (乐山师范学院学报编辑部)
7、马贝加:“与”的被动、处置和致使三种功能的来源 (温州大学人文学院)
8、钱宗武:今文《尚书》兼语句的结构形式及主动词的语义类型——兼论汉语兼语句的发展序列   (扬州大学文学院)
9、邵文利 杜丽荣:王力主编《古代汉语》(校订重排本)校改后仍存问题举隅   (山东大学威海分校国际教育学院汉语系)
 
时间:10月31日8:30—11:50
地点:文化与社会发展学院1楼,留学生教室106
   主持人:崔立斌(北京师范大学),李润(广东石油化工学院)
第一节(8:30—10:00)
1、王金芳:《诗经》语气副词考察    (江汉大学人文学院)
2、孙玉文:上古汉语音变构词中的特指构词   (北京大学中文系)
3、王魁伟:标点:文言文的尴尬》校议    (辽宁大学中文系)
4、梁银峰:论汉语系词“是”的形成机制   (复旦大学中文系)
5、陈荣杰:《礼汉简异文释》字词考释订补    (西南大学文献所)
第二节(10:20—11:50)
6、徐时仪:指代词“这”来源考补   (上海师范大学古籍所)
7、张先坦:从《读书杂志》看王念孙词性观念的表现方式   (贵州师范大学文学院)
8、姚振武:上古汉语名量词称量特征初探   (中国社会科学院语言研究所)
    9、张其昀:《广雅疏证》对于古籍训诂谬误的纠正   (扬州大学文学院)
  10、范常喜:上古齐鲁方言词新证五则   (中山大学国际学院)
 
 
时间:10月31日14:30—16:00
地点:文化与社会发展学院1楼,留学生教室106
主持人:钱宗武(扬州大学),唐贤清(湖南师范大学)
第一节(14:30—16:00)
1、李润:论“相+动词+宾语”结构与“相”的词性   (广东石油化工学院人文学院)
2、张家合:程度副词“有些”“有点”的语法化及相关问题    (浙江师范大学人文学院)
3、张文:古汉语述宾结构考察——以《论语》为例    (北京大学中文系)
4、张志华:使动用法的语义分析   (黄冈师范学院文学院)
 
                           第三组
时间:10月30日14:30—17:50
地点:文化与社会发展学院1楼,留学生教室107
主持人:李佐丰(中国传媒大学),袁本良(贵州大学)
第一节(14:30—16:00)
1、蔡英杰:释“離”     (云南大学中文系)
2、何 亮:《外台秘要方》中的量词    (重庆师范大学文新学院)
3、武振玉:殷周金文语法研究综述   (吉林大学文学院)
4、刘敬林:“取”字“助词”“词缀”说献疑   (安庆师范学院文学院)
5、赵平安:
第二节(16:20—17:50)
6、王天佑:连词“与其”词汇化的过程及动因 (太原科技大学人文社会科学系)
7、任燕平:古代汉语“之”字结构的进一步解释   (浙江嘉兴学院文学院)
8、马梅玉:单音动词后“向”的语法化及其性质 (南京大学中文系)
9、舒韶雄:《搜神记》校释札记   (黄石理工学院师范学院语言学教研室)
 
时间:10月31日8:30—11:50
地点:文化与社会发展学院1楼,留学生教室107
主持人:赵平安(清华大学),武振玉(吉林大学)
第一节(8:30—10:00)
1、谭耀炬:“者”字分工完成的时间   (浙江财经学院文学院)
2、王军:古汉语工具范畴和处置式关系研究   (辽宁石油化工大学国际教育学院)
3、李佐丰:上古汉语的名量词    (中国传媒大学文学院)
4、许仰民:论《金瓶梅词话》副词“已”的语法意义及其之嬗变(信阳师范学院文学院)
5、李发:甲骨文中的“微”及其地望考     (西南大学文献所)
第二节(10:20—11:50)
6、尹世英:从《老子》的“吾”“我”共存看其哲学思想   (广东技术师范学院中文系)
7、喻遂生:甲骨文三宾语句研究     (西南大学文献所)
8、袁本良:古汉语句法变换的再讨论 (贵州大学人文学院中文系)
    9、张明莹:《史记》的“(N)V为O”结构及其相关句型   (北京大学对外汉语教育学院)
   10、夏先培:汉乐府《上邪》解读商兑 (长沙理工大学文法学院)
  
时间:10月31日14:30—16:00
地点:文化与社会发展学院1楼,留学生教室107
主持人:蔡英杰(云南大学),夏先培(长沙理工大学)
第一节(14:30—16:00)
1、张延俊:近古汉语中的“因”字被动式   (信阳师范学院文学院)
2、周崇谦:古汉语无标志被动句   (张家口职业技术学院中文系)
3、邓统湘:《殷墟花园庄东地甲骨》非祭祀动词双宾语句型研究 (湖南工业大学 文学与新闻传播学院)
4、郑继娥:商周甲金语言对比研究之一:乙类祭祀动词的语法特点对比   (湛江师院人文学院)
 
第四组
 
时间:10月30日14:30—17:50
地点:文化与社会发展学院3楼,新诗所会议室
主持人:宋亚云(北京大学),傅惠均(浙江师范大学)
第一节(14:30—16:00)
1. 方平权:关于“非能水也”的结构与意义问题   (湛江师范学院人文学院)
2. 富金壁: 《离骚》二题    (哈尔滨师范大学文学院)
3. 葛佳才:试说否定词前“都”类极性词的副词次类 (湛江师范学院人文学院)
4. 雷冬平:功能词“所”的脱落与汉语词汇化 (湘潭大学文学与新闻学院)
第二节(16:20—17:50)
5.李宗江:句法结构式从哪里来     (洛阳解放军外国语学院基础部)
6.梁冬青:出土文献“是是”句三议   (广东第二师范学院中文系)
7.刘子瑜:古汉语“以”字结构是否处置式的再讨论   (北京大学中文系)
8. 马立春 徐雯雯:《左传》与《三国志》连动句历时比较   (贵州师范学院文学院)
 
时间:10月31日8:30—11:50
地点:文化与社会发展学院3楼,新诗所会议室
主持人:刘子瑜(北京大学),晏鸿鸣(江汉大学)
第一节(8:30—10:00)
1.宋亚云:汉语单音节名动转形研究  (北京大学中文系)
2.王 硕:近代汉语程度副词黏着现象试析  (北京大学对外汉语教育学院)
3. 苏宝荣:汉语“副+名”现象的语义、语法分析与认知基础   (河北师范大学文学院)
4.王卫峰 黄潇潇:《本草纲目》释名发微  (苏州大学文学院)
5.白小丽、邓章应:殷商甲骨文初造字造字机制研究    (西南大学文献所)
第二节(10:20—11:50)
6. 张 觉:古汉语研究应注意背景材料的利用——以《论语》第一章的理解为例 ( ?)
       7. 萧红:六世纪汉语疑问代词的时代特征和地域差异初探   (武汉大学文学院)
8.颜力涛:汉语“被”字、“把”字套用与连用现象的历时考察——兼及其语法化的历程和欧化句式的影响   (大庆师范学院文学院)
  9.张 艳:论使动用法和动补结构 (南京信息工程大学 语言文化学院)
 10.白俊奎:渝东南方言土语的古音及区域色彩研究    (西南大学文献所)
 
时间:10月31日14:30—16:00
地点:文化与社会发展学院3楼,新诗所会议室
主持人:苏宝荣(河北师范大学),富金壁(哈尔滨师范大学)
第一节(14:30—16:00)
1. 晏鸿鸣:古汉语三题   (江汉大学人文学院)
2. 张在云:特殊形式的古汉语判断句 / 读书质疑三则   (云南大学成人教育学院)
3. 傅惠均:明清汉语特指诘问句的否定方式及类型    (浙江师范大学人文学院)

4.张显成:简帛动量词研究   (西南大学文献所)

 

    

《楚天都市报》2008年5月15日D40版搜城·圈子(彩色专版)报道江大学生艺术团啸乐(口哨音乐)演奏队

 荆楚网消息等有转载

文/见习记者郑晶晶 摄影/记者尚炜

口哨时光:青春的喜悦和甜蜜的忧伤
     “弯弯月儿夜渐浓,月光伴清风,月色更朦胧,倒映湖中她面容。柔柔身影中,点点相思愁,月色似是旧人梦。”和着《彩云追月》悠扬婉转的口哨声,有人轻轻浅唱,牵动着人的心弦,让人感动,陶醉。5月9日,江汉大学艺术馆内,记者见到了江汉大学【学生】艺术团口哨表演队的同学们,在指导老师晏鸿鸣的带领下,他们用心吹奏着一首首歌曲:《铃儿响叮当》、《彩云追月》、《苗族舞曲》……让人情不自禁的想起了令人魂牵梦萦的校园时光。那一首首奏响在(青春记忆)【悠久历史】中的口哨声,它现在在何方?
    
     口哨声:荫荫夏木啭黄鹂
    
     “喜欢吹口哨吗?”在江汉大学【学生】艺术(馆)【团活动室】里,记者询问正在排练的口哨表演队史春香同学。“喜欢。”“觉得怎样才算吹的好听呢?”“嗯,应该是像黄鹂鸟在枝头婉转歌唱吧。”
     此时,她的身旁,一位须发斑白的老者用口哨声模仿起了鸟儿的鸣叫:“啾啾,啾啾啾。”这就是江汉大学艺术团口哨表演队的指导老师,人文学院教授晏鸿鸣。在记者的邀请下,晏教授和学生们现场表演起了几段口哨歌曲。
     那欢快活泼的《铃儿响叮当》,让人仿佛嗅到了雪花的味道,在白雪皑皑的山坡上,圣诞老人赶着鹿车,满载着礼物,一路乘歌而行。
     那温柔美妙的【合奏】《彩云追月》,让人仿佛看到月光柔和,夜色朦胧,丝丝云彩和弯弯月亮之间追逐,嬉戏,若即若离,不尽的缠绵。
     那安宁静谧的《(苗)【瑶】族舞曲》,让人仿佛看到深蓝的夜幕降临,一轮圆月在天,篝火熊熊燃烧,(苗)【瑶】家的美姑娘俊小伙拉起手来尽情歌舞,被篝火映红的脸膛透着幸福的光彩。
     一边吹奏,他们还一边配上各式各样的动作。那是从心底里吹出来的声音,不受阻碍地穿越听众的心田,具有一种打动人心的力量。
    
     口哨艺【术】:小艺术也有大学问
    
     口哨,古代也被称为啸,是一类高频、清亮的声音,比如在自然界中来形容风声和海涛声,在动物界中也用它表达猛虎和猿猴等的鸣叫。人类早期用啸来表情达意,为啸叫;后来又用它演奏乐曲,叫啸乐。
     你也许会说,吹口哨,谁不会!许多男孩子从小都会嘘两声。但你知道口哨的历史吗?你听过口哨有的B调、C调吗?你知道如何通过调整口腔体积大小来定调吗?你又能用口哨吹出几个8度呢?
     对啸艺历史颇有研究的晏鸿鸣爱上口哨由来已久,从儿时单纯的热爱,到工作后的深入研究,迄今已有几十年。2006年12月,他在江汉大学学报上发表了名为《“啸”义及其发音原理考辩》的学术论文。从此,他的哨艺生涯一发不可收拾。从伴奏,独奏,到合奏,表演奏,每一步都留下他坚实的脚印。今年五一他在解放公园为大家吹奏的《赛马》让在座的听众惊艳不已:口哨声原来也可以这么美妙!他吹的口哨,音域可达到(4)【3】个【多】8度,而一般人可能只有(2—3)【1—2】个。他说,这有技巧,一般来说,每个人吹出的最低音是不变的,口哨做为管乐的一种(以嘴唇和口腔为管),管腔越粗越长,声音越低越(尖)【大】,反之,则声音越高越细。他一面说,一面示范,吹出一个中音“哆”后,突然腮帮向内一凹,嘴唇向回收,口腔立起来,又吹出一个低音“咪”,真是收放自如,巧哉妙哉。
    
     口哨乐:独乐乐不如众乐乐
    
     “我喜欢吹口哨,因为只需要动动嘴,就能够表达我的喜悦和忧伤,不受场地和时间的限制。”江汉大学女学生汤媛加入江汉大学艺术团口哨表演队已经3个多月了,从小就很喜欢吹口哨的她,很庆幸在上大学后遇见了晏教授。每周四下午,口哨表演队成员都会在【学生】艺术(馆)【团活动室】排练,现在,他们已经在许多校【及以上】级演出上【获得】崭露头角【的机会】。
     对此,晏鸿鸣深有感触。“我一直在为‘啸艺’爱好者找‘组织’。”他说。从2004年成立【江汉大学】啸【乐】艺术研究发展促进会,到主持啸艺网站,再到艺术团口哨表演队,一直以来,他都在为“啸艺”正名不懈奔走。一遇见爱好口哨的人,他就热心邀请人家加入。
     现在,武汉已有魏安民、刘建国、张维汉、陈洪昌等一大批啸艺艺术家和爱好者,平时大家各忙各的,偶尔相遇,也要切磋一下技艺。高手过招,吹高难度的曲子,是少不了的,内行看门道,如《赛马》等曲子(要转调)【速度快】,难度较大,但也更有挑战性。晏鸿鸣很享受大家在一起的乐趣。
     教学生,参加各种演出,【筹备】成立湖北省暨武汉市啸艺研究和发展促进会,将啸艺申请非物质文化遗产,是晏鸿鸣当前的生活的主要内容。“嘎登嘎登嘎登嘎【登】”,听,和着口哨爱好者们《赛马》的节奏,悠扬的旋律又吹响了。
    
     啸艺简介:
    
     啸艺就是人的“啸”的艺术。“啸”指一种高频、清亮的声音,自然界中的风啸、海啸、飞机和子弹飞行发出的尖啸,动物界中的虎啸、猿啸等都属啸的范畴。人用嘴发出的、有艺术的声音,从内容可分为啸叫(较单一的声音,如模仿鸟叫等)和啸乐(即以啸演奏乐曲)。按发音方法包括三种:徒啸(即口哨,用双唇吹气发声)、叶啸(又叫啸叶、吹木叶、叶哨,即用嘴吹树叶发声)、指啸(又叫啸指、吹指长啸、指哨,即用手指含在口中吹气发声)。
     啸艺历史知多少:

《诗经》里就有妇女“其啸也歌”和“啸歌伤怀”。
     陶渊明的《归去来辞》“登东皋以舒啸,临清流而赋诗。”
     李白的《游泰山》“天门一长啸,万里清风来。”
     杜甫的《上后园山脚》“敢为苏门啸,庶作梁父吟。”
     岳飞的《满江红》“仰天长啸,壮怀激烈。”

 

温暖的旋律

\郑晶晶

吹响口哨的季节,应该是春天的季节。

那时候,很羡慕那些会吹口哨的男生女生,觉得他【她】们有一种优雅的叛逆和放肆。当满脸坏笑的男生对着路过的女生吹响口哨,女生却心如鹿撞,伶俐地躲闪,脸上泛着桃红,心里却窃窃欢喜。那放学后一路上自行车的铃声和啸叫【尖利】的口哨声,已成了青春中最温暖的痕迹。

也经常有男生在女生家门口吹口哨,嘹亮又带着怯意的那种。她躲开家人,像旋风一样跑出去,却发现没有人。那是两个青涩的心灵才能意会的约定。

罗大佑的《童年》中,嘹亮的口哨的快乐中,也藏着青春的小小寂寞和烦恼,老师,作业,上课,放学,隔壁的女孩,那片如LOMO照片般浓郁斑斓的童年天空,连烦恼都如此纯净。

身在都市的人们,听着久违的口哨声,脑海中是否闪过青春的画面。而忙碌的我们,是否可以将过去那种想吹口哨的心情,变成此刻的生活态度?又该如何找回内心深处那种自然而纯净的乐趣?

 

相关网站:

晏鸿鸣的博客:http://yanhongming.net

湖北省暨武汉市啸艺研究和发展促进会筹备委员会网站:http://hbxiaoyi.5d6d.com

岳飞词一首注译析

见《啸乐(口哨音乐)艺术基础》178-181页。

【介绍】 岳飞(公元1103-1142):字鹏举。相州汤阴县人,祖先世代务农。少年时即力量过人,后从师习武,善射,精技击。北宋末年应募从军,后受知于张所、宗泽,历任统领、统制。曾从王彦渡过黄河进攻金军,孤军转战太行山。建炎元(公元1129)年,金兵渡江,占领建康、临安等地,他移兵宜兴等地,坚持抵抗。次年,金兵在江南军民打击下北撤,他攻击金兵后队,收复建康。绍兴元(公元1131)年,从张浚讨灭流寇李成,降张用,升任都统制。以后又讨灭流寇曹成,镇压虔、吉人民起义。任荆南、鄂、岳州制置使,收复北缘军事重镇襄阳六郡。五年,授镇宁、崇信军节度使,镇压杨幺起义。六年,破镇汝军,收复商、虢二州。十年,收复蔡州、頴昌、淮宁、郑州、洛阳等地,大败金军于郾城、颖昌。终因孤军深入,被迫遵命班师。历任少保、太尉,封武昌郡开国公。次年,赵构解除三帅兵权,任枢密副使。因极力主张抗金收复失地,反对议和投降,被赵构、秦桧诬陷免职杀害。绍兴三十二年复职,以礼改葬。后追封鄂王,谥武穆、忠武。《宋史》有传,今人邓广铭著有《岳飞传》、王曾瑜著有《岳飞新传》。岳飞为人质直、坚定,自奉菲薄。所率军队纪律严明,战斗力强。所写诗、词、散文皆慷慨激昂,因遭冤狱散失。其孙岳珂辑为《经进家集》(收入《金陀萃编》)等,收集了一些遗文;明徐阶又补充编成《岳武穆遗文》,单恂又辑《岳忠武王集》;清黄邦宁又辑《岳忠武王文集》,钱汝雯又编《宋岳鄂王文集》:不断增加,真伪难辨。中州古籍出版社1997年版郭光《岳飞集辑注》是集大成者。 《满江红》 【原文】 怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲白了少年头,空悲切。靖康耻,犹未雪。臣子恨,何时灭?驾长车踏破贺兰山缺,壮志饥餐胡奴肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头收拾旧山河,朝天阙④。 【注释】 此句为韵文为押韵常见的倒置,实际语序应为“潇潇雨歇。凭栏处,抬望眼,壮怀激烈,怒发冲冠,仰天长啸”。潇潇:暴疾,急骤。凭:倚。南唐李煜《浪淘沙》:“独自莫凭栏,无限江山,别时容易见时难。”怒发冲冠:形容愤怒至极的样子,属夸张修辞手法。典用《史记.廉蔺列传》:“相如因持璧却立,倚柱,怒发上冲冠。”长啸:晋成公绥《啸赋》:“邈跨俗而遗身,乃慷慨而长啸。” 三十:岳飞当时三十岁出头,称整数。八千里路:郭光《岳飞集辑注》(466-467页)引韩愈《左迁蓝关示侄孙湘》“一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千”,认为指岳飞“远至边远的广东追剿湖东名盗贼曹成”表示作者志在恢复,不在平盗。笔者认为以作者当时身份,不能轻易指斥朝政,应仍指北望中原。等闲:轻易地。白:变白,指衰老。 靖康耻:靖康年的耻辱。靖康:宋钦宗(公元1126-1127年)年号。靖康二年,金兵攻破宋都汴京掳徽、钦二宗北去。雪:洗雪。恨:遗憾。灭:消灭,了结。 ④长车:兵车。贺兰山:一般以为宁夏,故起疑。郭光《岳飞集辑注》认为指岳飞故乡不远磁县西北的同名山。壮志饥餐胡奴肉,笑谈渴饮匈奴血:此为作者破金志向的形象说法,非实指。岳飞军史不乏食饮,未闻食人肉饮人血。胡虏、匈奴:历史上对北方民族的称谓,这里指敢于阻拦的金兵。笑谈:同壮志,表示对敌人的轻蔑。苏轼《念奴娇.赤壁怀古》“谈笑间,樯橹灰飞烟灭。”从头:从始至终。收拾:收复。旧:旧日,从前。山河:指国土。朝:朝拜,指报捷。天阙:指朝廷。 本词歇、月、阙属月韵,烈、雪、灭属薛韵,切、缺、血属屑韵:俱在词韵十八部。 【今译】 暴雨停止,(我)靠着栏杆,放眼(北)眺,(不禁)心情激动悲愤,怒发顶帽,对天长啸。三十年功名尘土一样,八千里路云月(魂牵梦绕)。莫轻易让少年变成白头,只留下悲号。靖康年的耻辱,还没能洗掉。为臣的遗憾,何时才能终了?(多渴望立刻)驾战车踏得磁县贺兰山破缺,敢于阻拦的金兵只是白白死掉。等我军收复以前全部国土,(我)将到朝廷(把捷报)。 【析评】 岳飞《满江红》:始见于明中叶,余嘉锡《四库提要辨证》、夏承焘《岳飞满江红词考辩》(《月轮山词论集》,中华书局1979年版)疑伪托。郭光《岳飞的满江红是赝品吗》(《岳飞集辑注》中州古籍出版社1997年版489-501页)力驳辩其真。郭光《岳飞集辑注》(520页)认为岳飞绍兴三年九月“在江州作《满江红》词”。皮明庥等《武汉史稿》(中国文史出版社1992年版)则认为岳飞绍兴五年,任湖北路荆、襄、潭州制置使后,除北伐去襄阳和东援淮西,多数时间坐镇鄂州。(185面):“岳飞的事迹和传说在江城源远流长。在这里,岳飞种树于洪山(山在武昌区)的传说和蛇山岳飞亭的修建,特别是今武昌区委机关发掘石碑表明,此处即为岳飞帅府。”(184面)“著名的《满江红》一词即成于鄂州。”岳飞另有《登黄鹤楼有感调寄【满江红】》:“遥望中原,荒烟外,许多城郭……民安在?填沟壑。叹江山如故,千村寥落。何日请缨提劲旅,一鞭直渡清河洛。却归来,再续汉阳游,骑黄鹤?”与此篇为同一时期和风格的作品,可为参照。 岳飞写啸仅三例:此例受长啸影响,另二受啸聚影响。岳飞以啸聚指代造反者,参考当时文献,是沿用统治者的一般说法,如《宋史•徽宗本纪》(405面):“宣和二年夏四月丙子,诏:江西、广东两界,群盗啸聚,添置武臣提刑、路分都监各一员。”《宋史•高宗本纪》(539面)“绍兴九年二月癸亥诏:盗贼已经招安而复啸聚者,发兵加诛,毋赦。”《宋史•刑法志•二》(4987-4988面):“凡岁饥,强民相率持杖劫人仓廪,法应弃市,每具狱上闻,辄贷其死……司马光时知谏院,言曰:‘臣闻敕下京东、西灾伤州、军,如贫户以饥偷盗斛斗因而盗财者,与减等断放,臣窃以为非便……百姓乏食,当轻徭薄赋、开仓振贷以救其死,不当使之自相劫夺。今岁府界、京东、京西水灾极多,严刑峻法以除盗贼,犹恐春冬之交,饥民啸聚,不可禁御,又况降敕以劝之……”

苏轼诗四首注译析

【介绍】

苏轼(公元1037-1101年):字子瞻,宋眉州眉山人,苏洵次子。嘉祐二(公元1057)年进士,宋英宗时任直史馆,宋神宗时任祠部员外郎。熙宁年间,因反对王安石新法,自请外放,通判杭州、后知密州、徐州、湖州。因御史弹劾作诗诽谤朝廷(乌台诗案),贬团练副使编管黄州。筑室于东坡,自号东坡居士。宋哲宗时召回,任翰林学士、端明殿侍读学士,曾知登(定)州、杭州、颍州,官至兵、礼部尚书。绍圣年间又因为文讥刺先朝的罪名贬惠州、儋州,后赦还,第二年死在常州。宋孝宗隆兴六年,谥文忠。《宋史》有传。苏轼文章奔放、诗飘逸、词豪放,书、画也有名。著《易传》、《书传》、《论语说》、《仇池笔记》、《东坡志林》等,后人辑有诗文集。

《自金山放船至焦山》【原文】

金山楼观何耽耽!撞钟击鼓闻淮南。焦山何有有修竹,采薪汲水僧两三。云霾浪打人迹绝,时有沙户(公自注:吴人谓水中可田者为沙)祈春蚕。我来金山更留宿,而此不到心怀惭。同游兴尽决独往,赋命穷薄轻江潭。清晨无风浪自涌,中流歌啸倚半酣。老僧下山惊客至,迎笑喜作巴人(公自注:焦山长老,中江人也)谈。自言久客忘乡井,只有弥勒为同龛。困眠得就纸帐暖,饱食未厌山蔬甘。山林饥饿古亦有,无田不退宁非贪?展禽(即柳下惠。《左传.文公二年》“臧文仲下展禽”晋杜预注:“文仲知柳下惠之贤,而使在下位。”)虽未三见黜,叔夜自知七不堪(嵇康《与山巨源书》:“有必不堪者七,甚不可者三。”)行当投劾谢簪组,为我佳处留茅庵。

【注释】见《啸乐(口哨音乐)艺术基础》176-178页。

熙宁四年润州任作。见《苏轼诗集合注》276页,上海古籍出版社2001年版。

金山:古有氐父、获符、伏牛、浮王等山名,唐裴头沱在江边得金,改称金山。在江苏省镇江市西北。旧在江中,后接南岸。焦山:《京口三山志》:“在京口东北九里江中,与金山相望。”《唐图经》:“后汉焦光(一作先)隐此,故名。《高士传》云:‘世莫知其所出,或云生汉末。尝结草为庐于河之湄,后野火其庐。因露寝。冬雪大至,袒卧不移。’(《名胜志。逸士传》:)‘三诏不起,因以三诏名洞。’山之东北有二岛相峙,谓之海门,上有焦山寺。”耽耽:深邃貌。沙户:苏轼自注:吴人谓水中可田者为沙。祈春蚕:宾语为谓语目的,意思是为春蚕祈祷。更:再。轻江潭:看轻江潭,即不怕船行江潭的风险。巴人:苏轼自注:焦山长老,中江人也。山林饥饿:指山林中愿受饥饿的隐士。展禽虽未三见黜,叔夜自知七不堪:自己虽然没有被多次贬官,但也知道不适合做官。展禽:柳下惠。《左传.文公二年》“臧文仲下展禽”晋杜预注:“文仲知柳下惠之贤,而使在下位。”叔夜自知七不堪:嵇康《与山巨源书》:“有必不堪者七,甚不可者三。”叔夜:嵇康字。行当:即将。投劾:告发罪状,即自陈有不称职罪。谢簪组:交出印信。

韵:耽、南、三、蚕、惭、潭、酣、谈、龛、甘、贪、堪、庵,下平十三覃。

【今译】

金山楼宇多壮观!钟鼓之声震淮南。焦山之上仅绿竹,砍柴担水僧两三。云遮浪打人罕至,偶有农民祷春蚕。我来金山住两天,不到焦山心愧惭。同游兴尽敢独往,命贱不怕越江潭。清晨无风浪自高,中流歌啸酒半酣。老僧下山惊客至,迎笑喜对巴人谈。自言久客忘乡井,只认弥勒为同龛。困眠能就纸帐暖,饱食未厌山蔬甘。山林隐逸古今有,无田不退莫非贪?自己虽未多遭贬,心里自知不堪官。即将辞职交印信,为我佳处留茅庵。

 

《人日猎城南,会者十人,以“身轻一鸟过,枪急万人呼”为韵得“鸟”字》

【原文】

儿童笑使君,忧愠常悄悄。谁拈白接 ,令跨金騕褭?东风吹湿雪,手冷怯清晓。忽发两鸣髇。相趁飞虻小。放弓一长啸,目送孤鸿矫。吟诗忘鞭辔,不语头自掉。归来仍脱粟,盐豉煮芹蓼。何似雷将军?两眼霜鹘皎。黑头已为将,百战意未了。马上倒银缾,得兔不暇燎(疑瞭误)。少年负奇志,蹭蹬百忧绕。回首英雄人,老死已(一作亦)不少。青春还一梦,余年真过鸟。莫上呼鹰台,平生笑刘表。

【注释】

元丰二年在徐州任。见《苏轼诗集合注》881页,上海古籍出版社2001年版。

人日:正月初七日,据晋董勋《答问礼俗》。会者十人,以“身轻一鸟过,枪急万人呼”为韵得“鸟”字:当时聚会分韵法。白接 :骑马服具,不详。《晋书.山简传》:时时能骑马,倒著白接 。金騕褭:用金装饰的名马。鸣髇:同鸣镝。相趁:相随。放弓一长啸:指放弓弦后箭带长啸声射出。目送孤鸿矫:眼睛看着箭像鸿雁一样矫健飞去。不语头自掉:没有说话却下意识地掉头。脱粟:脱去粟壳。盐豉(chǐ):以豆为原料的腌制咸菜。芹蓼(liǎo):泛指蔬菜。雷将军:京东第二将雷胜,陇西人。以勇敢应募得官,武力绝人,骑射敏妙。按阅于徐,徐人欲观其妙,苏轼为此小猎城西。鹘:鹰属猛禽,常驯以捕鸟。黑头公:喻少壮居高位者。马上倒银缾:马上倒立。燎:疑瞭误。蹭蹬:同坎坷。莫上呼鹰台,平生笑刘表:《太平寰宇记》:呼鹰台在襄阳邓城县东南一里,刘表所筑。表常登此鼓琴作乐,有鹰来,故名。

韵:悄、褭、晓、小、矫、掉、蓼、皎、了、瞭(燎,平声萧韵)、绕、少、鸟、表,上声篠韵。

【今译】

儿童平日笑使君,终日忧愠常悄悄。是谁递过白接 ,扶我跨上金騕褭?东风吹暖始湿雪,手冷怯寒趁清晓。忽然两声响飞箭。相随飞驰人渐小。放箭离弓声长啸,箭如飞鸿影姿矫。吟诗忘却鞭与辔,不闻语言头自掉。归来仍食脱粟米,还将盐豉煮芹蓼。雷将军是啥模样?眼光犀利像鹰皎,黑发已经为大将,身经百战意未了。马上倒立像银缾,抓兔不用正眼瞧。古来少年多奇志,坎坷百忧多缠绕。不觉回首英雄汉,转眼老死已不少。青春眨眼成一梦,余年转瞬似飞鸟。莫上襄阳呼鹰台,平生功业笑刘表!

 

苏轼《定惠院(一本无此字)颙师为余竹下开啸轩》

【原文】

啼鴂催天明,喧喧相(一作更)诋谯(一作诮)。暗蛩泣夜永,唧唧自相吊。饮风蝉至洁,长吟不改调。食土蚓无肠,亦自终夕叫。鸢贪声最鄙,鹊喜意可料。皆缘不平鸣,恸哭等嬉(一作嘻)笑。阮(一作嵇)生已(一作既)粗率(一作疎狂),孙子亦未妙。道人开此轩,清坐默自照。冲风振河海,不能号无窍。累尽吾何言?风来竹自啸。

【注释】

元丰三年作于黄州。

定惠院:黄州道观,失考。颙师:黄州道士。鴂:伯劳鸟,善鸣。诋谯:一作诋诮,皆指责。蛩:蟋蟀。唧唧:像声词。饮风蝉至洁:古人不知蝉刺吸树汁液,以为吸风饮露。食土蚓无肠:古人观念。亦自终夕叫:崔豹《古今注》:蚓曰歌女。鸢:鹰类。阮生已(一作既)粗率(一作疎狂),孙子亦未妙:因啸轩联系孙登与阮籍苏门山事迹。累尽:连累受尽,指因言得祸。

【今译】

伯劳催天明,声声似责备。蟋蟀叫一夜,唧唧像安慰。饮风蝉高洁,长叫不改调。食土蚓无肠,也能终夜叫。鹰贪声最恶,鹊喜事早报。都因不平叫,恸哭同嬉笑。阮籍做法错,孙登也不好。道人建此轩,坐下好检讨。大风振河海,不能响无窍。话多受连累,风吹竹自啸。

 

《瓶笙》

【原文】

引:“庚辰八月二十八日,刘几仲饯饮东坡。中觞,闻笙箫声,杳杳若在云霄间,抑扬往返,粗中音节。徐而察之,则出于双瓶。水火相得,自然吟啸,盖食顷乃已。坐客惊叹,得未曾有,请作瓶笙诗记之。

孤松吟风细泠泠,独茧长缫女娲笙。陋哉石鼎逢弥明,蚯蚓窍作苍蝇声。瓶中宫商自相赓,昭文无亏亦无成。东坡醉熟呼不醒,但云作劳吾耳鸣。”

【注释】

苏东坡离开廉州前作。

瓶笙:诗名,瓶而能发出笙声的意思。庚辰:元符三(公元1100)年的干支序。刘几仲:苏轼朋友,无考。饯饮:从时间上看,是摆酒送苏东坡离开廉州。中觞:喝酒到一半。水火相得:瓶中装水在火上烧煮。食顷:吃一顿饭的时间。得:逢。盖:大概。

女娲笙:《礼记.明堂位》疏:“女娲氏,风姓,承庖牺制度,始作笙中簧。”陋哉石鼎逢弥明:韩愈《石鼎联句.序》:“刘师服、侯喜与道士轩辕弥明同宿,喜夜与师服说诗,视弥明若无人。弥明忽轩衣张眉,指炉中石鼎曰:‘子云能诗,能与我赋此乎?’刘即援笔题其首句,传于喜。道士哑然笑,即袖手竦肩高吟。初不经意,诗旨似讥喜。二子每营度欲出口吻,声益悲,竟亦不能奇。”蚯蚓窍作苍蝇声:化用韩愈《石鼎联句》“时于蚯蚓窍,微作苍蝇鸣”。宫、商:与角、徵、羽为古代五音。赓:续。昭文无亏亦无成:《庄子.齐物论》:“有成与亏,故昭氏之鼓琴也。无成与亏,故昭氏之不鼓琴也。”

韵:泠、醒,下平九青;笙、明、声、赓、成、鸣,下平八庚:词韵俱在十一部。

【今译】

庚辰年八月二十八日,刘几仲请苏东坡喝送别酒。酒喝到一半,(突然)听到笙或箫的声音,细微得像在云霄里,高低回荡,好像有旋律和节拍。仔细察看,声音从双瓶传出。装水的瓶子在火上烧煮,自然发出吟啸声,大概吃一顿饭的时间才停止。在座的人都吃惊赞叹,碰上了不曾碰见的事,请(我)写《瓶笙》诗来记录这事。

孤松轻轻吟清风,独茧缫丝女娲笙。石鼎被嘲遇弥明,蚯蚓孔出苍蝇声。瓶中乐音自接踪,若有若无又似琴。东坡烂醉喊不醒,只说累极我耳鸣。

 

【析评】

苏轼已知共写啸81例;写非人(鬼神)啸有风(2例)猿(2例)、虎(2例)、鸟(2例)、竹(1例)、瓶(1例)、箭(1例),类型最丰富(李白仅猿、虎、蝉);写人(鬼神)啸共70例,其中自己作啸23例,绝对量都是已知历史第一。仅己占人(鬼神)比例略逊色于李白(写人鬼神33,己18)。已知年代的:青年初起(31年)仅路过写阮籍啸台1例,自请外任(3年12例,为前高峰),贬黄州(4年10例),还京(14年11例),再出任(6年27例,为最高峰),再贬惠、儋州(6年9例),归常州(1例):证非年少轻狂所为。出京后多“坐啸、啸诺”(18例),反映其行政理想。贯穿一生的有长啸(14例)、啸咏(10例)、歌啸(8例,证音乐性及其素养)。仅啸招、啸聚(共6例)用于贬义(奸雄、寇盗),只出现在外任的文(不见诗词)中。散文21例,韵文58例,韵文优势明显。赋1例,词5篇6例,比较诗又为少数。